Prof. Dr. med. Carsten Spitzer studierte Medizin in Aachen und Lübeck. Er promovierte bei Prof. Dr. Harald J. Freyberger (einem der Gründungsherausgeber dieser Zeitschrift) zu Patienten mit Konversionsstörungen und beschäftigt sich seither klinisch und wissenschaftlich mit dem Konstrukt der Dissoziation und der Psychotraumatologie.  Als Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie sowie für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie leitete er von 2012 bis 2019 als Ärztlicher Direktor das Fachklinikum Tiefenbrunn; seit Mai 2019 ist er Ordinarius für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie an der Universitätsmedizin Rostock.  Seine klinischen und wissenschaftlichen Interessen gelten den dissoziativen und Konversionsstörungen, dem Zusammenhang von traumatischen Erfahrungen, insbesondere Kindheitstraumatisierungen, und körperlichen Erkrankungen, den Auswirkungen von traumatischen Belastungen auf die Persönlichkeitsentwicklung sowie Persönlichkeitsstörungen, insbesondere der Borderline-Pathologie.  2006 wurde er mit dem Morton Prince Award der International Society for the Study of Dissociation als Anerkennung für seine wissenschaftlichen Arbeiten auf dem Gebiet der Dissoziation ausgezeichnet.  Er ist Autor und Herausgeber von mehr als 300 Publikationen. Neben Mitgliedschaften in zahlreichen Fachgesellschaften ist er Mitherausgeber der Fachzeitschriften  Trauma &amp; Gewalt und Psychodynamische Psychotherapie (Klett-Cotta) sowie Psychotherapeut (Springer).

Annegret Boll-Klatt, Dr. phil. Dipl.-Psych., Psychologische Psychotherapeutin; Leiterin der Ambulanz des Instituts für Psychotherapie (IfP) des Universitätsklinikums Hamburg-Eppendorf; Dozentin, Supervisorin und Lehrtherapeutin an zahlreichen psychologischen und ärztlichen Aus- und Weiterbildungsinstituten und an der Ärztekammer Schleswig-Holstein

Sebastian Euler, PD Dr. med., Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie, speziell Psychosomatische und Psychosoziale Medizin (SAPPM) sowie Konsiliarpsychiatrie und Psychosomatik (SSCLPP), Psychoanalytischer Psychotherapeut (EFPP) und Gruppenanalytiker (D3G), stv. Klinikdirektor der Klinik für Konsiliarpsychiatrie und Psychosomatik am Universitätsspital Zürich (USZ). Er ist Träger des Hamburger Preises Persönlichkeitsstörungen 2017, Mitherausgeber der Psychodynamischen Psychotherapie (PdP) und übt als zertifizierter Trainer und Supervisor eine umfangreiche Lehr- und Supervisionstätigkeit in Mentalisierungsbasierter Therapie aus.

Lieferbar

Relationale Ansätze in der psychodynamischen Psychotherapie

In der zeitgenössischen Psychoanalyse hat ein Paradigmenwechsel stattgefunden. Schulenübergreifend wird das individuelle Seelenleben nicht länger isoliert betrachtet, sondern in seiner Bezogenheit auf andere Menschen und auf die miteinander geteilte äußere Realität. Entwicklungspsychologisch wird die Ursprungstheorie eines primären Narzissmus durch die einer primären Intersubjektivität ersetzt. Metapsychologisch weicht das klassische Triebmodell einem Beziehungsmodell der seelischen Struktur, die ihrerseits schon intersubjektiv verfasst und auf Umweltresonanz angewiesen ist. Klinisch verändert sich mit dem relationalen Verständnis des analytischen Prozesses auch das Selbstverständnis des Therapeuten, der vom objektiven Beobachter zum subjektiven Teilnehmer in der Begegnung mit dem Patienten wird, ohne jedoch die komplementäre Rollenverteilung im Setting aufzugeben. Am Ende ein Ausblick auf die mögliche Anwendung einer relationalen Psychoanalyse auf Gesellschaft und Kultur.A ­paradigm shift has occurred in contemporary psychoanalysis across all schools of thought. Our perspective on mental life is no longer restricted by a one-person-psychology but includes the relatedness of an individual to other people and a shared outer reality. In terms of developmental psychology, the theory of origination in primary narcissism has been replaced by one of primary intersubjectivity. At the metapsychological level, the classical drive model gives way to a relational model of the structure of the mind which is per se intersubjectively constituted and depends on resonance from the world around it. At the clinical level the relational understanding of the analytic process implies a new self-understanding of the therapist, who is no longer an objective observer but a subjective participant in the encounter with the patient, albeit without this meaning the complementary distribution of roles in the setting is abandoned. The article ends with an outlook on the potential application of relational psychoanalysis to society and culture.

Subjektivität und Intersubjektivität im psychoanalytischen Diskurs der Moderne

In der über 100-jährigen Geschichte der psychodynamischen Behandlungsmethoden bilden die relationalen und intersubjektiven Ansätze den aktuellen Stand der Entwicklung. Sie begann mit einer »paternalistischen« Gestaltung der therapeutischen Beziehung, führte zu Methoden der Verständigung über subjekthafte Beziehungsentwürfe und endete vorläufig in Auffassungen von der therapeutischen Beziehung, in der der Therapeut nicht mehr nur deutet oder interpretiert, sondern auf den Beziehungsentwurf seiner Patienten wahrhaftig antwortet. Aber es waren nicht allein die zweifellos klugen analytischen Psychotherapeuten, die mit immer neuen Konzepten die Entwicklung der Methoden voranbrachten. Vielmehr waren es die Patient(inn)en, welche die methodischen Entwicklungen der psychodynamischen Psychotherapie nahelegten und anstifteten. Diese Entwicklungsprozesse zu verstehen, gelingt uns bisher immer nur nachträglich. Wie lange werden wir brauchen, um zu begreifen, was unsere Patienten heute von uns erwarten?In the more than 100-year history of psychodynamic treatment methods, the relational and intersubjective approaches represent the current state of the discipline. It began with a very early, »paternalist« structuring of the therapeutic relationship, led to methods of understanding subjective notions of relationship and has ended thusfar in views of the therapeutic relationship in which the therapist no longer merely interprets, but responds truthfully to the pateint’s notion of relationship. It was not only the undoubtedly clever psychodynamicists who advanced the development of methods by coming up with ever new concepts. Rather, it was the patients who suggested and instigated the methodological developments of psychodynamic psychotherapy. To date, we have only been able to understand these developmental processes retrospectively. How long will it take us to understand what our patients expect from us today?

Die Entwicklung der relationalen Methoden in der analytischen Psychotherapie

Der intersubjektive Ansatz begründet ein neues Denken in der Psychoanalyse und einen veränderten Umgang mit der psychoanalytischen Methode. Er beruht auf der Annahme, dass das Selbst nur als Produkt einer wechselseitigen Bezogenheit verstanden und verändert werden kann. Dabei erscheint die Bezogenheit als das Basale, während die individuelle Psyche sich erst in der Beziehung und aus der Beziehung heraus formt. Das gilt auch für die psychotherapeutische Behandlung. Der Behandlungsprozess und sein Ergebnis – die Veränderung der beteiligten Subjekte – sind demnach ein gemeinsam erschaffenes Werkstück. Diese Annahme führt zu einer Neuorientierung in der psychotherapeutischen Haltung und Zielsetzung und hat Auswirkungen auf die psychotherapeutische Handlungsidentität.The intersubjective approach establishes a new way of thinking in psychoanalysis and a changed approach to the psychoanalytic method. It is based on the assumption that the self can only be understood and changed as the product of a two-way relationship. The relatedness in this view constitutes the foundations, while the individual psyche is first formed in the relationship and out of the relationship. This also applies to psychotherapy. The therapeutic process and its outcome – the change in the individuals involved – are then a jointly created piece of work. This assumption leads to a reorientation in the psychotherapeutic mindset and objectives and has an impact on identity in psychotherapeutic activity.

Die intersubjektive Perspektive in der psychodynamischen Psychotherapie

Das Ziel dieses Beitrags ist es, relationale Aspekte in der Mentalisierungstheorie und der darauf aufbauenden Mentalisierungsbasierten Therapie (MBT) aufzuzeigen. Die Mentalisierungstheorie beschreibt die Notwendigkeit von Beziehungen zur Entstehung des Selbst, der Entstehung von epistemischem Vertrauen als Vorrausetzung zur Entwicklung von Mentalisierung und der Fähigkeit zum sozialen Lernen und dem Transfer von Wissen. Die interaktive Mentalisierungstheorie ermöglicht die Differenzierung von vier Elementen des Mentalisierens in einer Relationalität zwischen dem Selbst und Anderen in frühen und aktuellen Beziehungen sowie deren verinnerlichte Repräsentanzen. Die MBT hat das Ziel, durch eine empathische, nichtwissende Haltung, durch Selbstoffenbarung, Dialog und Gegenseitigkeit in der Beziehung epistemisches Vertrauen und Mentalisierungsfähigkeit aufzubauen, insbesondere den therapeutischen Wir-Modus zu erreichen, um soziales Lernen im therapeutischen Setting und anschließend in der sozialen Umwelt der Patient:innen zu ermöglichen. This article seeks to highlight and explain relational aspects in mentalization theory and mentalization-based treatment (MBT). The theory of mentalization describes the necessity of relationships for the emergence of self and the genesis of epistemic trust as a prerequisite for the development of mentalizing, the capacity for social learning and the transfer of knowledge. Interactive mentalization theory allows for the differentiation of four elements of mentalizing in a relationship between the self and others in early and current relationships as well as their internalized representations. MBT aims to build epistemic trust and mentalizing capacity through empathy, a non-judgmental stance, self-revelation, dialogue, and reciprocity in the relationship. By aiming to achieve the therapeutic »we-mode«, to enable social learning in both the therapeutic setting and later in the patient’s social environment.

Relationale Ansätze in der Mentalisierungsbasierten Therapie

Die intersubjektive Wende hat der psychoanalytischen Behandlung einen neuen Zugang zum Patienten eröffnet. Dabei droht aber die Intersubjektivität zum alleinerklärenden Konzept des Erlebens und der menschlichen Beziehungen zu werden. Die Ergebnisse der Säuglingsforschung tragen zu diesem Trend bei, wobei deren methodisch bedingte Begrenzungen oft übersehen werden. Im Konzept der Leiblichkeit eröffnet sich ein alternativer Zugang zur Welt des Erlebens von Geburt an. Es zeigt sich dann, dass der Mensch nicht ausschließlich ein soziales Wesen ist: Es gibt einen prä-sozialen Kern des Selbst, der in unserer leiblichen Existenz begründet ist. The intersubjektive turn offers a new approach to patients in psychoanalytic treatment. However, the problem with the concept of intersubjectivity is that it verges on providing an all-in explanation of human experience and relationships. Findings in infant research seem to support this trend, whereby the methodological limitations are often overlooked. By contrast, the concepts of »Leiblichkeit« (corporeality) offers an alternative approach to understanding the world of post-natal experience. Human beings are not exclusively social creatures. The self has a pre-social core thanks to our corporeal existence.

Zwischenmenschliche Beziehungen unter dem Aspekt der Leiblichkeit

Gibt es etwas außerhalb der Intersubjektivität?

Eine E-Mail-Korrespondenz unter Freunden in Zeiten der Pandemie: Sind Kleinianische Positionen haltbar in Anbetracht relationaler Perspektiven und empirischer Befunde der Säuglings- und Kleinkindforschung? Ist ein Disput zwischen historisch weit entfernten Konzepten überhaupt möglich?A correspondence by email among friends during the pandemic. Are Kleinian positions tenable given relational perspectives and empirical findings in infant research? Can there be a constructive debate between concepts that are historically far apart?

Ein Briefwechsel über Intersubjektivität in der Psychoanalyse

Trieb oder Beziehung: Ist Melanie Klein noch zu retten?

Aktuelles von der DFT

Frau O. war eine depressiv-narzisstische Patientin, die sich in eine Pseudounabhängigkeit zurückgezogen hatte. So musste sie sich weder mit ihren sexuellen Wünschen noch mit ihrer Traurigkeit bezüglich frustrierender Beziehungserfahrungen mit ihren primären Objekten beschäftigen. Sie imponierte durch vor allem szenische Darstellung ihrer Wut, Ohnmacht und ihrer Angst davor, ihren Affekt alleine regulieren zu müssen. Anfangs konnten diese Gefühle nicht im Sinne objektgerichteter Emotionen besprochen und damit symbolisiert werden, sondern mussten in einem Verhaltensdialog immer wieder aufgenommen und durchgearbeitet werden. Eine entscheidende Wirkgröße in der Behandlung dieser Patientin bestand darin, sich therapeutisch auf die heimlichen Kommunikationsangebote einzulassen, diese Stück für Stück in Sprache zu übersetzen und die Patientin während ihrer zahlreichen Angriffe auf die therapeutische Beziehung zu halten.Mrs. O. was a depressive-narcissistic patient who had withdrawn into pseudo-independence. From this position she had no need to deal with her sexual desire, or with her sadness caused by frustrating relationship experiences with her primary objects. Above all, she impressed with scenic presentations of her anger, powerlessness and fear of having to regulate her affect on her own. In the beginning it was not possible to speak about her affective states in the sense of object-aimed emotion and thus as symbols. Instead, they had to be worked through in a behavioral dialogue. An essential factor in the treatment of Mrs. O. was to engage with her secret way of creating a communicative relationship, to transpose this into speech step by step and to support her during her numerous attacks on the therapeutic relationship.

Intersubjektivität in einer Tiefen­psycho­logisch fundierten psychotherapeutischen Behandlung: »Schwarz und Weiß«

Mentalisieren des Körpers

Jugendliche in der Psychodynamischen ­Psychotherapie

PDP - Psychodynamische Psychotherapie, 2022, Jg. 21, Ausgabe 1

Stephan Doering, Univ.-Prof. Dr. med., Facharzt für Psychosomatische Medizin und Psychotherapie, Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie, Psychoanalytiker (Wiener Psychoanalytische Vereinigung, Internationale Psychoanalytische Vereinigung). Lehrtherapeut für Übertragungsfokussierte Psychotherapie (TFP). Leiter der Klinik für Psychoanalyse und Psychotherapie, Medizinische Universität Wien, dort Lehrstuhl für Psychoanalyse und Psychotherapie. Past President der European Society for the Study of Personality Disorders (ESSPD) und der International Society of Transference-focused Psychotherapy (ISTFP). Seine Forschungsschwerpunkte liegen im Bereich der Diagnostik und Behandlung der Persönlichkeitsstörungen sowie in der Psychotherapieforschung.

Hans-Peter Hartmann, Prof. Dr. med., Dipl.-Psych., Universität Gießen, Facharzt für Psychiatrie und Psychotherapie, Facharzt für Psychotherapeutische Medizin, Facharzt für Neurologie und Psychiatrie, Psychotherapie und Psychoanalyse (DPV, DGPT, IPA)

Otto F. Kernberg, 1928 in Wien geboren, ist Professor Emeritus für Psychiatrie an der Cornell University und Direktor des Personality Disorders Institute am New York-Presbyterian Hospital. Er war lange Vorsitzender der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung. Kernberg ist einer der führenden Denker in der Psychoanalyse und gilt als »kompetentester Spezialist für schwere Persönlichkeitsstörungen« (Eva Jaeggi in Psychologie heute).2012 erschien der Film »Einführung in die Psychoanalyse«.  Der Film »Die Kernberg-Vorlesung« ist in Kooperation mit Klett-Cotta beim Schattauer-Verlag erschienen.

Aktuelle neurobiologische Erkenntnisse, die schulenübergreifende Ausrichtung und ausführliche Erläuterung der klinischen Aspekte geben diesem Handbuch neue Praxisrelevanz. Alle Facetten – von Empirik, Diagnostik, Klinik und Therapie bis hin zu Beziehungsgestaltung und soziokulturellem Kontext – werden umfassend erörtert. - Wie entwickelt sich eine narzisstische Persönlichkeit? - Welche Rolle spielen Neid, Scham und Wut als zentrale Affekte des Narzissmus? - Wie kann man die Narzisstische Persönlichkeitsstörung behandeln und welche spezifischen Probleme gibt es dabei? - Welche Therapien haben sich bewährt? Auf diese und viele weitere Fragen rund um das Thema Narzissmus gibt dieses bewährte Standardwerk von Stephan Doering, Otto F. Kernberg und Hans-Peter Hartmann nun in der 2. vollständig überarbeiteten und aktualisierten Auflage ausführlich Antwort. Gemeinsam mit über 50 renommierten internationalen Forschern und Therapeuten beleuchten Sie das gesamte Spektrum der narzisstischen Persönlichkeitsstörung. Dieses Buch richtet sich an: Psychotherapeuten, Psychologen, Psychiater  Aus dem Inhalt - Grandioser und vulnerabler Narzissmus - Zum Verhältnis von Narzissmus und Selbstunsicherer Persönlichkeit  - Persönlichkeitsstörung und Gewalt - Narzisstische Persönlichkeitsstörung und Perversion - Neid, Scham und Wut – die zentralen Affekte des Narzissmus  - Narzissmus und Borderline Persönlichkeitsstörungen - Narzisstische Persönlichkeiten in Freundschaft und Sozialkontakten - Narzissmus und Liebesbeziehungen

Der neue Meilenstein zum Thema Narzissmus - jetzt in 2., aktualister Auflage

Dieses Buch untersucht Narzissmus als klinisches und gesellschaftliches Phänomen im Zeitalter von Internet und Social Media sowie dessen Auswirkungen auf Liebesbeziehungen, Sexualität, Freundschaft, Familie und auch Politik. Welchen Einfluss narzisstische Persönlichkeiten auf die Politik haben können, erfahren wir derzeit täglich aus den Medien. - Neu in der 2. Auflage: Aktuelle Erkenntnisse zu Ätiologie und Neurobiologie, Ausweitung der klinischen Aspekte und starker Praxisbezug - Schulenübergreifend: Übertragungsfokussierte Psychotherapie, Psychoanalyse, Schematherapie, Mentalisierungsbasierte Therapie, kognitiv-behaviorale Ansätze, Strukturbezogene Psychotherapie

Grundlagen - Störungsbilder - Therapie 

2. überarbeitete und aktualisierte Auflage 2021

Der neue Meilenstein zum Thema Narzissmus

Narzissmus

Leider vergriffen


Das September-/Oktober-Doppelheft der PSYCHE 2019 ist dem Thema »Digitalisierung. Folgen für Psyche und Kultur« gewidmet.ALESSANDRA LEMMA untersucht die Bildung sexueller Identität im digitalen Zeitalter. JOHANNES DÖSER betreibt eine (kultur-)psychoanalytische Recherche über den kindlichen Gebrauch des Smartphones. ELFRIEDE LÖCHEL stellt psychoanalytische Überlegungen zum Subjekt des digitalen Zeitalters an. SHERRY TURKLE hinterfragt die Implikationen für den Körper in einer Welt, in der sich immer mehr Menschen auf »Empathie-Maschinen« stützen. VERA KING, BENIGNA GERISCH, HARTMUT ROSA, JULIA SCHREIBER, CHARLOTTE FINDEIS, DIANA LINDNER, BENEDIKT SALFELD, MICHA SCHLICHTING, MAIKE STENGER &amp; STELLA VOIGT gehen den psychischen Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens nach. MARTIN ALTMEYER versucht unter dem Stichwort der »Resonanz« eine Zeitdiagnose der digitalen Moderne. JÜRGEN HARDT sieht die Psychoanalyse im Widerstreit mit der digitalen Welt. JÜRGEN THORWART entwickelt Anmerkungen zu ethischen Fragen der Nutzung digitaler Kommunikationsmedien.

Der umfassende digitale Wandel der Gegenwartskultur erzeugt grundlegend neue, sich fortlaufend rasch verändernde Voraussetzungen des Heranwachsens und der allgemeinen Lebensführung für Kinder, Jugendliche und Erwachsene. Er ist verbunden mit vielfältigen Herausforderungen und Optionen für die Kommunikation in der Familie und im gesellschaftlichen Alltag und wirkt sich insbesondere auf die Gestaltung der Beziehungen aus. Das vorliegende Heft schildert die sich daraus ergebenden Chancen und Risiken für die psychischen Entwicklungen und diskutiert die neuen Rahmenbedingungen für psychoanalytische Behandlungen und Psychotherapie.

Editorial 
               Digitalisierung – Folgen für Kultur und Psyche

Die Autorin untersucht die Auswirkungen des Gebrauchs der neuen Technologien wie Internet und Smartphone auf die psychische Entwicklung, insbesondere der sexuellen Identität und der Geschlechtsidentität während der Adoleszenz, sowie auf die Interaktionen im analytischen Raum. Ihre Thesen konkretisiert sie an der Fallvignette einer 17-jährigen Adoleszenten, die in Behandlung kam, nachdem ihre Eltern sie bei ihrem gewohnheitsmäßigen intensiven Internet-Pornographie-Konsum ertappt hatten. The author examines the effects of the use of new technologies such as the Internet and smartphones on psychological development, in particular sexual identity and gender identity during adolescence, and on interactions in analytical space. She concretizes her theses on the case vignette of a 17-year-old adolescent who came into treatment after her parents caught her in her habitual intensive Internet pornography consumption. L’auteure examine les effets de l’utilisation des nouvelles technologies tels qu’internet et les smartphones sur le développement psychique, en particulier sur l’identité sexuelle et l’identité de genre pendant l’adolescence, et sur leurs interactions dans l’espace analytique. Elle illustre sa thèse à partir du cas d’une adolescente de 17 ans qui a suivi une thérapie après avoir été surprise par ses parents qui ont découvert qu’elle avait l’habitude de consulter compulsivement des sites pornographiques sur internet.

Sexuell werden im digitalen Zeitalter

Der schwarze Spiegel

Ausgehend von der Beobachtung, dass das Smartphone das hauptsächliche Interface zum Cyberspace des Internets geworden ist und das Subjekt auf eine neue und beispiellose Weise vergesellschaftet, entwickelt der vorliegende Beitrag unter Rückgriff auf Fallvignetten aus der Kinderanalyse (kultur-)psychoanalytische Überlegungen zum Smartphone als Objekt in der Psyche des Kindes und des Erwachsenen.Starting from the observation that the smartphone has become the main interface to the cyberspace of the Internet, which socializes the subject in a new and unprecedented way, the present contribution develops (cultural) psychoanalytical considerations on the smartphone as an object in the psyche of the child and the adult using case vignettes from child analysis.Partant du constat que le smartphone est devenu l’interface principale du cyberespace d’internet et qu’il socialise le sujet de manière inédite, l’article se fonde sur des analyses d’enfants pour proposer des considérations psychanaly-tiques sur le smartphone comme objet dans le psychisme de l’enfant et de l’adulte.

Eine (kultur-)psychoanalytische Recherche über den kindlichen ­Gebrauch des Smartphones

transitional object 5.0

Der Beitrag plädiert dafür, psychoanalytische Erfahrung, psychoanalytisches Denken und psychoanalytische Methoden in die interdisziplinäre Forschung zur Digitalisierung einzubringen. Er schlägt insbesondere einen Dialog mit der Medientheorie vor und zeigt Schnittstellen zu dieser auf. In einem kurzen historischen Abriss wird daran erinnert, in welcher Weise psychoanalytische Ansätze seit den Anfängen sozial-, kultur- und medienwissenschaftlicher Untersuchungen zu Computer und Internet involviert waren. Verschiedene psychoanalytische Diskurslinien werden beschrieben und diskutiert; im Zentrum steht die Frage, ob es Grund gibt zu der Annahme, dass sich im kulturellen Prozess der Digitalisierung wesentliche Strukturen der Subjektivierung verändern, bzw. wie man diese Annahme mit psychoanalytischen Mitteln untersuchen kann.The article advocates the inclusion of psychoanalytic experience, psychoanalytic thinking, and psychoanalytic methods in interdisciplinary research on digitization. One specific recommendation is closer contact with media theory. The author indicates common ground between the two disciplines. There follows a brief historical overview of the ways in which psychoanalytic approaches have been involved from the outset in investigations undertaken by the social sciences, cultural studies, and media sciences on computers and the internet. Various psychoanalytic lines of discourse that have emerged in the course of such joint ventures are described and discussed. The central issue is (a) whether we have grounds to assume that the cultural process of digitization involves changes in essential subjectivization structures, and (b) how this assumption can be investigated with psychoanalytic resources.L’article plaide pour l’intégration de l’expérience psychanalytique, de la pensée psychanalytique et des méthodes psychanalytiques dans la recherche interdisciplinaire sur la numérisation. Il propose en particulier un dialogue avec la médialogie et met en lumière les interfaces avec celle-ci. Une rétrospective historique fait ressortir comment la psychanalyse a été impliquée dès le départ dans la recherche sur les ordinateurs, internet et leurs effets sur la société, la culture et les médias. Divers discours psychanalytiques apparus depuis lors sont décrits et discutés. La question centrale est de savoir s’il y a lieu de supposer que les structures essentielles de la subjectivation changent dans le processus culturel de la numérisation, ou plus exactement comment cette hypothèse peut être étudiée en utilisant des méthodes psychanalytiques.

Psychoanalytische Reflexionen zum Subjekt des digitalen ­Zeitalters

»Sprache des Abwesenden«

Die Autorin erforscht die Nutzung digitaler Geräte wie Smartphones und Computer; »Entkörperung«, »Flucht vor dem Gespräch« und Aufspaltung der Aufmerksamkeit versteht sie als deren Folgen. Sie hinterfragt die Implikationen für den Körper in der Analyse in einer Welt, in der immer mehr Menschen lieber texten als sich persönlich zu unterhalten: Die Analyse via Skype erscheint zunehmend normal, doch ist diese Art der Normalisierung erstrebenswert? Betrachtet werden auch die Auswirkungen auf den Körper, wenn Menschen offen für die Interaktion mit Maschinen werden, als ob diese mit dem Reichtum der menschlichen Erfahrung ausgestattet wären. Dies ist relevant für die Zukunft der Psychotherapie, in der derzeit der Einsatz automatisierter Therapeuten vorgeschlagen wird: Der Gebrauch von automatisierten Programmen als Therapeuten bringt das Risiko mit sich, in den unkörperlichen Bereich eines »Als ob« einzutreten und andere Menschen so zu behandeln, als wären sie ebenfalls unkörperlich.The author explores the disembodiment that is at the heart of the »flight from conversation« and splitting of attention in the use of digital devices. She questions the implications for the body in psychoanalysis in a world in which increasingly more people would rather text than converse face-to-face. It »normalizes« analysis by Skype, but should this be normalized? Additionally, she looks at the implications for the body when we become open to interacting with machines »as if« they were embodied with the richness of human experience. This is relevant to the future of psychotherapy, a future in which automated therapists are currently proposed. Turkle describes that when we are tempted by automated programs as therapists, we risk entering into the disembodied realm of the »as if,« and also risk treating other humans as if they too were disembodied.L’auteure se penche sur l’utilisation des appareils numériques tels que les smartphones et les ordinateurs. Selon elle, ces appareils entraînent la « désincarnation », le « refus des échanges » et la déconcentration. Elle s’interroge quant à leurs effets sur le corps dans l’analyse alors que nous vivons dans un monde où de plus en plus de gens préfèrent échanger par SMS plutôt que de se parler : l’analyse via Skype est « normalisée », mais l’analyse doit-elle être normalisée ? Elle examine également les réactions du corps lorsque les gens s’ouvrent à l’interaction avec les machines comme si ces dernières étaient dotées de la richesse de l’expérience humaine. Cette situation est déterminante pour l’avenir de la psychothérapie, qui propose actuellement le recours à des thérapeutes automatisés : l’utilisation de programmes automatisés comme thérapeutes comporte le risque d’entrer dans le domaine désincarné du « comme si » et de traiter les autres comme s’ils étaient également désincarnés.

Der vergessene Körper

Empathie-Maschinen

Im vorliegenden Beitrag geht es – angesichts der enormen gesellschaftlichen Verbreitung von Quantifizierungstechniken und -imperativen im digitalen Zeitalter – um psychische Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens und um die Faszination für diese Operationen. Mit Blick auf eine sozio- und psychoanalytisch ausgerichtete Hermeneutik der Zahl werden erste Ergebnisse des Forschungsprojekts »Das vermessene Leben« erörtert. Eine der zentralen Fragen ist dabei, wie sich Merkmale digitaler Quantifizierung mit psychischen Dispositionen verbinden, spezifische Bewältigungs- und Abwehrmuster auslösen oder welche Rolle etwa die Externalisierung von Affekt- oder Norm-Regulationen spielt. Schließlich wird nachgezeichnet, wie daraus neue Konstellationen und kulturelle Vorstellungen von Normalität und Pathologie hervorgehen können.In our digital age, the scale of the quantification techniques and imperatives operative in society has reached an all-time high. With this in mind, the article examines the psychic significances of measurement, counting, and comparison and the fascination exerted by these operations. In the framework of a hermeneutics of numbers geared to social analysis and psychoanalysis, the initial results of the ongoing research project »Mea­suring Life« are discussed. One of the central issues here is the way in which features of digital quantification combine with psychic dispositions, how they trigger specific coping and defense patterns, and the role played by the externalization of affect or norm regulation. In conclusion, the authors outline the paths by which these processes can lead to new constellations and cultural notions of normality and pathology.L’article étudie, étant donnée la vaste diffusion sociale des techniques et des impératifs de quantification à l’ère numérique, les significations psychologiques de la mesure, du comptage et de la comparaison numériques ainsi que la fascination pour ces opérations. Les premiers résultats du projet de recherche « la Vie mesurée » sont discutés en vue d’une herméneutique des nombres axés sur la sociologie et la psychanalyse. L’une des questions centrales ici est de savoir comment les caractéristiques de la quantification numérique sont liées aux dispositions psychologiques, comment des modèles spécifiques d’adaptation et de défense sont déclenchés, ou quel rôle joue l’externalisation des régulations des affects ou des normes. Les auteurs étudient enfin comment de nouvelles constellations et conceptions culturelles de la normalité et de la pathologie peuvent apparaître.

Psychische Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens

Der vorliegende Artikel beleuchtet Variationen selbststigmatisierender und zugleich selbstkonstituierender Akte männlicher Internet-Subkulturen. Allen Akten gemeinsam ist ihre Nähe zu Schmutz und Fäkalien. Die Analyse des Autors bewegt sich systematisch von den »Computerfreak«-Milieus der frühen 2000er Jahre über die sogenannten »Pickup-Artists« (Frauenverführungskünstler) und Online-Männerrechtsgruppen hin zu den »Incels« (Akronym für »involuntary celibate«: unfreiwillig sexuell enthaltsam) – der extremsten Variante dieser Subkulturen. Dabei dient Donald Meltzers Studie über den anal-masturbatorischen Charakter als heuristische Folie; mit ihr lässt sich die konstitutive Relevanz der analen Sexualität für die im Internet sich differenzierenden Maskulinitäten und deren »Frauen-Feind-Bilder« herausarbeiten. So lässt sich beobachten, wie Computerfreak-Milieus im Netz ironisch mit dem Stigma der analen Vorgeschlechtlichkeit spielen, die Männerrechts- und Incelgruppen jedoch das Spielerische im Umgang mit diesem Stigma weitestgehend verloren und eine (auto-)aggressive Identifikation mit ihm entwickelt haben. Übergreifend zeigt die Analyse, wie die spezifische Netzwerkstruktur des Internets, die Funktionsweisen des Digitalen sowie dessen kommerzielle Nutzung auch permanente »Überbietung« und Extremisierung begünstigen.This article sheds light on variations of self-stigmatising and, at the same time, self-constitutive acts in male subcultures on the Internet. These acts share an uneasy proximity to dirt and faeces. The author’s analysis moves systematically from the nerd and geek milieus of the early 2000s, via the so-called »pickup artists« and men’s rights groups to the Incels, the most extreme variation of these subcultures. »Incel« is an acronym for »involuntary celibate«. Donald Meltzer’s study of the anal-masturbatory character (1966) serves the analysis as a heuristic device. Meltzer sketches the image of a character, who – due to outside pressures – becomes stuck at the anal level of sexual development and takes on a masturbatory pseudo-maturity instead of a fully developed, phallic one. With the help of Meltzer’s study one can work out the central relevance of anal sexuality for the masculinities that differentiate themselves online as well as their conception of woman as the enemy image. Whereas one can see how nerd cultures have been playing with the stigma of anal sexuality in ironic ways, this playfulness becomes lost in the Incel and men’s rights groups where it is replaced by an (auto)aggressive mode of identification with anal-masturbatory characteristics.Cet article examine les variations des actes autostigmatisants et en même temps autoconstituants des sous-cultures masculines sur internet. Le point commun à tous ces actes est leur proximité dérangeante avec la souillure et les matières fécales. L’analyse de l’auteur passe systématiquement des milieux « mordus d’informatique » du début des années 2000 aux « incels » (acronyme de « célibat involontaire »), la variante la plus extrême de ces sous-cultures, en passant par les « pick-up artists » et les groupes défendant sur internet les « droits des hommes ». L’étude de Donald Meltzer sur le caractère du masturbateur anal sert de feuille de route heuristique ; elle permet de saisir l’importance constitutive de la sexualité anale pour les masculinités « différentes » sur internet et leur image de la « femme comme ennemie ». On peut ainsi observer comment les milieux des mordus de l’informatique sur le net jouent ironiquement avec le stigmate de la présexualité anale, alors que les groupes de défense des droits des hommes et les incels ont dans une large mesure renoncé au jeu face à ce stigmate et ont développé une identification (auto-) agressive avec lui. L’analyse montre par ailleurs comment la structure spécifique du réseau internet, le fonctionnement de l’espace numérique et son utilisation commerciale favorisent également la « surenchère » permanente et la montée aux extrêmes.

Aggressive Akte der Selbst- und Fremdstigmatisierung in ­männlichen Internet-Subkulturen*

It’s over/It never began

Der Autor entwirft eine zeitdiagnostische Analyse der digitalen Moderne, in der sich mit der sozialen Lebenswelt auch das Seelenleben der Menschen verändert. Gegen einen modernekritischen, auch in der Psychoanalyse verbreiteten Kulturpessimismus wird auf das Neue verwiesen, das in der globalisierten Mediengesellschaft entsteht und verstanden werden will: ein Strukturwandel der Öffentlichkeit, der den medialen Narzissmus demokratisiert und ein Strukturwandel des Seelenlebens, in dessen Verlauf sich die zeitgenössische Psyche modernisiert. In einem Rückblick wird die Geschichte der Theorie vom Sozialcharakter nachgezeichnet, der sich im 20. Jahrhundert von der neurasthenischen Persönlichkeit über den autoritären Charakter bis zum narzisstischen Sozialisationstyp gewandelt hat. Diese zeitdiagnostische Tradition einer engen Verbindung von Psycho- und Soziopathologie setzt sich im 21. Jahrhundert fort. Unter Verwendung von Winnicotts Paradoxien des Selbst wird schließlich aus den Phänomenen der Gegenwartskultur eine mediale Identitätsformel herauspräpariert, die an eine entwicklungspsychologische Identitätsformel andocken kann: Ich werde gesehen, also bin ich.The author proposes a diagnostic contemporary analysis of digital modernity in which changes in the social life-world are mirrored by changes to the human psyche. In psychoanalysis and elsewhere, criticism of modernity and general cultural pessimism are widespread. Instead of chiming in with these laments, the author points to features of globalized media society that are new and urgently need to be understood for what they are. These are (1) a structural change in the public sector that democratizes media narcissism and (2) a structural change in the psychic sector in the course of which the contemporary mind is modernized. Next, the article outlines the history of the theory of social character, which in the course of the 20th century has progressed from the neurasthenic personality to the authoritarian character and finally to the narcissistic socialization type. This tradition of close connections between psychopathology and sociopathology continues in the 21st century. Drawing upon Winnicott’s paradoxes of the self, the author finally distils from the phenomena of present-day culture a media-related identity formula compatible with a developmental identity formula: I am seen, therefore I am.L’auteur esquisse un diagnostic de la modernité numérique. Celle-ci transforme la vie psychique autant que la vie en société. À l’opposé d’un pessimisme culturel critique de la modernité, également répandu dans la psychanalyse, l’article insiste sur la nouveauté que représente la société médiatique mondialisée. Cette nouveauté doit être comprise à la fois comme un changement structurel dans la sphère publique, qui démocratise le narcissisme médiatique, et comme un changement structurel dans la vie psychique, qui modernise le psychisme contemporain. Rétrospectivement, il apparaît que l’histoire de la théorie du caractère en société est passée au cours du XXe siècle de la personnalité neurasthénique au caractère autoritaire pour aboutir à un type de socialisation narcissique. Cette tradition d’un diagnostic qui établit un lien étroit entre la psychopathologie et la sociopathologie s’est poursuivie au XXIe siècle. Les paradoxes du Self de Winnicott permettent d’élaborer à partir des phénomènes de la culture contemporaine une formule d’identité médiatique qui peut s’arrimer à une formule d’identité issue de la psychologie du développement : je suis vu, donc je suis.

Entwurf einer Zeitdiagnose der digitalen Moderne

Auf der Suche nach Resonanz

Ausgehend von der Diagnose einer digitalen Durchdringung der Welt skizziert der Autor an drei »Fällen«, welche Auswirkungen sie auf das Selbstverständnis und das Denken der Akteure habe. Um die Psychodynamik des Digitalen besser erfassen zu können, rekurriert er auf Descartes’ jugendliche Intuition einer modernen mathematischen Wissenschaft: Bei ihm enthülle sich das Faszinosum einer »Mathesis Universalis«, die er als Methode – auch zur Lösung seiner Lebensproblematik – enthusiastisch aufnahm. Die Digitalisierung der Welt verdankt ihren Erfolg der grundlegend binär-unendlichen Logik und der damit verbundenen Leugnung der Triangularität, so der Autor. So meine die digitale Welt von den Gesetzen des Lebens frei zu sein und sich über sie hinwegsetzen zu können.Proceeding from the all-pervading digitization of the world, the author draws upon three »cases« to outline the consequences this has on the identity and the thinking of the actors. To achieve a better grasp of the psychodynamics of digitalism, he refers his readers back to Descartes’ youthful intuition about a modern mathematical science. He was fascinated by the prospect of a »mathesis universalis« that he enthusiastically availed himself of as a method suitable not least for coming to terms with the problems of his own life. The digitization of the world owes its success to the binary/infinite logic it is based on and the attendant denial of triangularity. Thus the digital world imagines itself to be free of the laws of life, which it accordingly no longer needs to abide by.L’imprégnation numérique du monde sert de point de départ à l’étude de trois « cas » et à la description de ses effets sur la compréhension de soi et la pensée des acteurs. Pour mieux saisir la psychodynamique du numérique, l’article se réfère à l’intuition chez le jeune Descartes d’une science mathématique moderne. Descartes était fasciné par une « Mathesis universalis » qu’il utilisa avec enthousiasme comme méthode, y compris pour résoudre la problématique de son existence. La numérisation du monde doit son succès à la logique binaire fondamentalement infinie et donc à la négation de la triangulation qui en découle. Ainsi, le monde numérique se croit libéré des lois de la vie et capable de les ignorer.

Psychoanalyse im Widerstreit mit der digitalen Welt

Mit dem Anfang der 1990er Jahre für kommerzielle Zwecke entwickelten World Wide Web hat die Nutzung digitaler Kommunikationsmedien rasant zugenommen; deren Einsatz ist zu einem Massenphänomen geworden. Das hat erhebliche Auswirkungen auf das Gesundheitswesen, die Psychotherapie und nicht zuletzt auch die Psychoanalyse. Neben der grundsätzlichen Frage nach dem gesellschaftlichen Umgang mit Gesundheits- bzw. Krankheitsdaten, dem Persönlichkeitsrecht der Bürger sowie dem Datenschutz bei der Nutzung digitaler Medien stellen sich auch grundlegende ethische Fragen in der Psychotherapie und in der Psychoanalyse. Unabdingbar für die implizite Ethik der Psychoanalyse bzw. der psychoanalytisch begründeten Verfahren ist der geschützte therapeutische Raum, dessen Vorhandensein (nach innen und außen) überhaupt erst ermöglicht, vor- und unbewusstes Material zu untersuchen. Auch wenn die digitale therapeutische Kommunikation geeignet ist, bei Analytiker und Analysand das Phantasma der Omnipräsenz zu befördern, greift die radikale Ablehnung ihres Einsatzes zu kurz. Umgekehrt muss man sich der Frage stellen, ob und wie das, was Psychoanalyse ausmacht, im »Bereich des Virtuellen« bzw. mit den Mitteln digitaler Kommunikationsmedien möglich ist.The World Wide Web was devised for commercial purposes early in the 1990s. Since then, the use of digital communication media has increased out of all recognition and has turned into a mass phenomenon. This has considerable repercussions on the health system, psychotherapy, and not least psychoanalysis. Alongside the fundamental issues of the way a society making use of the digital media deals with health/illness data, citizens’ personality-related rights, and data protection, there are also essential ethical questions arising from this constellation in psychotherapy and psychoanalysis. Indispensable for the implicit ethic of psychoanalysis and psychoanalytically oriented procedures is the protective therapeutic space without which (both internally and externally) it is impossible to explore pre- and un-conscious material. Even if digital therapeutic communication on both sides (analyst and analysand) encourages the fantasm of omnipresence, merely rejecting it out of hand is not enough. The real issue is whether and how the core nature of psychoanalysis can function in the »virtual sector« and/or with the resources provided by digital communication media.Avec le développement du Web à des fins commerciales au début des années 1990, l’utilisation des moyens de communication numériques a rapidement augmenté et leur utilisation est devenue un phénomène de masse. Cela a eu un impact considérable sur la santé publique, la psychothérapie et même la psychanalyse. Outre la question fondamentale de savoir comment la société traite les données relatives à la santé et à la maladie, les droits des citoyens et la protection des données dans l’utilisation des médias numériques, des questions éthiques fondamentales se posent également en psychothérapie et en psychanalyse. L’espace thérapeutique protégé est indispensable à l’éthique implicite de la psychanalyse et des procédures psychanalytiques, son existence (interne et externe) est la seule façon de rendre possible l’examen du matériel préconscient et inconscient. Même si la communication thérapeutique numérique des deux côtés (analyste et analysant) est apte à promouvoir le fantasme de l’omniprésence, le rejet radical de son utilisation est insuffisant. Inversement, il faut se demander si et comment la psychanalyse est possible dans le « monde virtuel » ou avec les moyens de communication numériques.

Anmerkungen zu ethischen Fragen der Nutzung digitaler Kommunikationsmedien

Psychoanalyse und Internet

Digitalisierung. Folgen für Psyche und Kultur

DIE BEITRÄGE ALESSANDRA LEMMA Der schwarze Spiegel. Sexuelle Identitätsbildung im digitalen Zeitalter JOHANNES DÖSER »transitional object 5.0«. Eine (kultur-)psychoanalytische Recherche über den kindlichen Gebrauch des Smartphones ELFRIEDE LÖCHEL »Sprache des Abwesenden«. Psychoanalytische Reflexionen zum Subjekt des digitalen Zeitalters SHERRY TURKLE Empathie-Maschinen. Der vergessene Körper VERA KING, BENIGNA GERISCH, HARTMUT ROSA, JULIA SCHREIBER, CHARLOTTE FINDEIS, DIANA LINDNER, BENEDIKT SALFELD, MICHA SCHLICHTING, MAIKE STENGER &amp; STELLA VOIGT Psychische Bedeutungen des digitalen Messens, Zählens und Vergleichens STEFFEN KRÜGER Aggressive Akte der Fremd- und Selbststigmatisierung in männlichen Internet-Subkulturen MARTIN ALTMEYER Auf der Suche nach Resonanz. Eine Zeitdiagnose der digitalen Moderne JÜRGEN HARDT Psychoanalyse im Widerstreit mit der digitalen Welt JÜRGEN THORWART Psychoanalyse und Internet. Anmerkungen zu ethischen Fragen der Nutzung digitaler Kommunikationsmedien

PSYCHE, 2019, Jg. 73, Ausgabe 9-10

Zur Zeit nicht lieferbar

Obwohl empirische Forschungsbemühungen eine lange Tradition in der Psychoanalyse haben, sind sie dennoch bis heute nicht gänzlich unumstritten. Der Autor setzt sich kritisch mit diversen Vorbehalten auseinander, die gegen die empirische Forschung in der Psychoanalyse ins Feld geführt werden. Dabei zeigt sich, daß die empirische Forschung ein integraler Bestandteil der psychoanalytischen Wissenschaft ist und sich jener Methoden bedienen kann, die ihrem Forschungsgegenstand angemessen sind. Psychoanalytische Theorien und Therapien erweisen sich auch einer empirischen Überprüfung zugänglich und schneiden dabei bemerkenswert gut ab. Wissen aus der empirisch-psychoanalytischen Forschung kann sogar für Kliniker brauchbar sein, um ihre Tätigkeit reflektieren und öffentlich argumentieren zu können. Als ein Fazit wird festgehalten, daß die Wissenschaftlichkeit der Psychoanalyse heute aufgrund guter empirischer Fundierung offensiv vertreten werden kann.Empirical research and psychoanalysis: reservations and assets Though there has been a long tradition of empirical research in psychoanalysis, the question of what use it is has not been entirely uncontroversial. This article is first and foremost a critical engagement with various reservations that have been voiced about the value of empirical research in psychoanalysis. The author indicates that empirical research is an integral part of psychoanalysis as a science and can avail itself of methods appropriate for the subject it deals with. Psychoanalytic theories and therapies are a suitable object for empirical verification/falsification and hold up remarkably well in this process. Knowledge gleaned from empirical psychoanalytic research can even be useful for clinicians by helping them to reflect on their activities and substantiate their arguments in public debate. The conclusion drawn by the author is that today the scientific nature of psychoanalysis can be confidently asserted with reference to the sound empirical footing on which it stands.Recherches empiriques dans la psychanalyse – réserves et intérêts En dépit du fait que les efforts des recherches empiriques ont une longue tradition dans la psychanalyse, jusqu’à ce jour, ces recherches ne font pas l’unanimité. L’article discute de manière critique les diverses réserves avancées contre les recherches empiriques en psychanalyse. Il en résulte que les recherches empiriques constituent une composante intégrale de la théorie psychanalytique et qu’elles peuvent se servir des méthodes qui sont adaptées à son objet de recherche. Les théories et les thérapies psychanalytiques s’avèrent accessibles à une vérification empirique et elles y obtiennent de très bons résultats. Les connaissances issues des recherches psychanalytiques empiriques peuvent même être utiles pour les cliniciens afin de réfléchir sur leur activité et de pouvoir argumenter dans l’espace public. A titre de résultat, l’auteur retient le fait que la scientificité de la psychanalyse peut au‧jourd’hui être défendue de manière offensive en raison d’un bon fondement empirique.

Empirische Forschung in der Psychoanalyse – Vorbehalte und Vorteile

Das Zentrum in der psychoanalytischen Forschung mit ihren unterschiedlichsten Strategien bleibt der psychoanalytische Prozeß mit seinen verdichteten Situationen. Es wird versucht, in mehreren Schritten den psychoanalytischen Prozeß als den zu bestimmen, in dem sich das ‧dynamische Unbewußte mit seinen grundlegenden Themen in seiner ‧individuellen Einzigartigkeit in der Übertragung entfaltet. Er ist ein vielschichtiger Prozeß, der Transformationen in O, somit symbolische Neuausrichtungen des psychischen Systems ermöglicht. Die klinisch-psychoanalytischen Daten ergeben sich aus dieser Situation. Es handelt sich um einzigartige, qualitative Daten, die nicht transponiert oder transformiert werden können, sondern in wissenschaftlicher Aufarbeitung einem selektiv-reduktiven Verlust unterliegen, in einer metapsychologischen Einbindung aber wissenschaftlich verwertbar sind. Es wird diskutiert, wie klinisch-psychoanalytische Forschung unter diesen Bedingungen möglich ist, welche Begrenzungen akzeptiert werden müssen, welche Möglichkeiten sich ergeben.Determining the potentialities of clinical psychoanalytic research: A contribution to the research debate One of central moment in psychoanalytic research with its extremely various strategies is the psychoanalytic process and the condensed situations that go with it. Here an attempt is made, in a number of stages, to define the psychoanalytic process as one in which the dynamic unconscious and its fundamental themes unfold their individual uniqueness in transference. It is a multi-layered process opening up possibilities for transformations in O and hence for novel symbolic orientations of the psychic system. Clinical psychoanalytic data derive from this situation. These are unique qualitative data that cannot be transposed or transformed. In the scientific treatment applied to them they are subject to diminution via selection and reduction, but in a metapsychological context they remain scientifically productive. The author discusses the extent to which clinical psychoanalytic research is feasible under these circumstances, indicating the limitations that have to be accepted and the potentialities that present themselves.Sur la détermination des possibilités de recherches psychanalytiques cliniques. Une contribution à la discussion sur la recherche C’est le processus psychanalytique avec ses situations condensées qui reste au cœur des recherches psychanalytiques dans ses stratégies les plus diverses. L’auteur essaie de déterminer, en plusieurs temps, le processus psychanalytique comme celui où l’inconscient dynamique avec ses thèmes fondamentaux se déploie dans sa singularité individuelle au cours du transfert. C’est un processus complexe qui permet les transformations en O et ainsi les réorientations du système psychique. Les données psychanalytiques cliniques résultent de cette situation. Il s’agit de données singulières, qualitatives qui ne peuvent être ni transposées, ni transformées, mais qui subissent une perte sélective-réductive dans le traitement scientifique, étant toutefois utilisable scientifiquement quand elles sont reliées à la métapsychologie. L’auteur discute les questions de savoir comment les recherches psychanalytiques cliniques sont possibles dans ces conditions, quelles limitations doivent être acceptées et quelles possibilités se présentent.

Zur Bestimmung der Möglichkeiten klinisch-psychoanalytischer Forschung. Ein Beitrag zur Forschungsdiskussion

Die Studie fokussiert auf das Geschlecht von Therapeut und Patient und deren Wechselwirkungen auch in Hinsicht auf die gestellten Diagnosen und den jeweiligen Wandel innerhalb der vergangenen vier Dezennien (unterteilt in drei etwa gleich große Perioden). Methode: Die Merkmale werden hinsichtlich der oben genannten Kriterien mit den Methoden der deskriptiven Statistik analysiert. Das Ulmer Archiv psychoanalytischer Fallberichte besteht aus 926 Abschlußarbeiten von DPV-Ausbildungskandidaten und -kandidatinnen zum Psychoanalytiker und stellt die Grundlage für die Untersuchung dar. Ergebnisse: Wir können starke geschlechtsabhängige Effekte zeigen, die über die drei Perioden zunehmen. Die vorliegende Untersuchung liefert statistisch signifikante Zusammenhänge zwischen Therapeuten- und/oder Patientengeschlecht, Diagnose und Zeitverlauf. Diese Ergebnisse sind mit Vorbefunden aus der Literatur vereinbar. Diskussion: Nichtsdestotrotz ist die Stichprobe vermutlich nicht repräsentativ für die anfallende Klientel von Patienten in psychoanalytischer Therapie, da es sich um ein durch Ausbildungsregeln selektiertes Patientengut handelt.Psychoanalytic case reports: constellations of gender and hence following reciprocal effects upon diagnoses in course of time from 1969 to 2006 The study focuses on therapist’s and patient’s gender and hence following reciprocal effects and also on the diagnoses and the respective changes within the last four decades (divided in three periods). The features were analysed by the above mentioned criteria with descriptive statistics. The Archive of Psychoanalytic Case Reports of Ulm contains 926 reports of graduating candidates of psychoanalysis (DPV) and represents the basis of the study. Results: We demonstrate strong gender-related effects increasing over the three decades. There are statistical significant coherences concerning therapist’s and patient’s gender, diagnosis and course of time impacting also the use of diagnoses. Nevertheless the sample may not be representative of the all patients in psychoanalytic therapy because of unknown selection effects due training regulations.Présentation de cas psychanalytiques: les constellations sexuelles et les effets réciproques qui en résultent sur les diagnostics pendant la période 1969–2006 L’étude se focalise sur le genre sexuel du thérapeute et celui du patient ainsi que sur leurs interactions aussi en ce qui concerne les diagnostics établis et les différents changements qui ont eu lieu au cours des quatre décennies passées (divisées en trois périodes ayant à peu près la même durée). Eu égard aux critères évoqués ci-dessus, les caractéristiques sont analysées avec les méthodes de la statistique descriptive. Les Archives d’Ulm des présentations cas psychanalytiques (Ulmer Archiv psychoanalytischer Fallberichte) sont constituées de 929 travaux de fin de formation des candidats pour devenir psychanalyste dans le cadre de la formation de la DPV et elles fournissent la base de l’étude. On peut montrer d’importants effets en fonction du genre sexuel. L’étude ici présentée démontre des liens sta‧tistiquement significatifs entre le genre sexuel du thérapeute et/ou du patient, le diagnostic et l’évolution dans le temps. Ces résultats sont compatibles avec les résultats préalablement trouvés dans la littérature. L’échantillon n’est sans doute pas représentatif des patients qui suivent une thérapie psychanalytique puisqu’il s’agit de patients sélectionnés d’après les règles de formation.

Psychoanalytische Fallberichte: Geschlechterkonstellationen und sich daraus ergebende Wechselwirkungen auf Diagnosen im Zeitverlauf von 1969 bis 2006

Annäherungen im interdisziplinären Diskurs über das Subjekt

Dreiecksbeziehungen

Buchbesprechungen

Forschung in der Psychoanalyse

PSYCHE, 2009, Jg. 63, Ausgabe 4

Zur Psychoanalyse von Schamerfahrungen

Scham ist nicht in erster Linie als intrasubjektives, sondern als intersubjektives Geschehen, als Drama der Enthüllung und Verwerfung vor dem »Blick des Anderen« zu verstehen. Sie erscheint in zwei Formen: der Scham der passiven Enthüllung und der Scham der scheiternden Hybris. Um den inneren Zusammenhang beider zu verstehen, muß den Ursprüngen bis zurück zur »Proto-Scham« nachgegangen werden: frühen »ungerechten« Verletzungen, die seit je als schmerzliche Erziehungsmittel dienen. Das Subjekt reagiert mit Aufspaltung und Verbergung sowie dann auch mit dem Wagnis, sich hierüber wieder zu erheben. Beides birgt die Gefahr, sich in aktuellen Beschämungserlebnissen dem Schmerz ursprünglicher Verwerfung erneut ausgesetzt zu finden.The two faces of shame Essentially, shame needs to be understood as an intersubjective rather than an intrasubjective process, a drama of disclosure and dislocation played out »in others’ eyes.« It takes two forms: the shame of passive disclosure and the shame of abortive hubris. To understand the connections between these two forms, we have to investigate the origins all the way back to »proto-shame« in the shape of early, »unjust,« and hence painful injuries inflicted since time immemorial as methods of upbringing. The subject reacts first by splitting them off and concealing them, then by venturing to elevate itself above them. In subsequent shame-inducing situations, both these responses involve the risk of finding oneself exposed once again to the original dislocation.Les deux visages de la honte Il faut comprendre la honte en premier lieu non pas comme un processus intrasubjectif, mais comme un processus intersubjectif, comme le drame du dévoilement et du rejet devant »le regard de l’Autre«. Elle apparaît sous deux formes: la honte du dévoilement passif et la honte de l’échec de l’hybris. Pour comprendre le rapport intrinsèque entre les deux, il faut remonter aux origines, jusqu’au proto affect de honte: les blessures précoces »injustes« qui servent depuis toujours de moyen éducatif douloureux. Le sujet réagit par clivage et dissimulation et, ensuite aussi, en prenant le risque de se soulever au-dessus de cela. Les deux réactions comportent le risque de se retrouver à nouveau exposé à la douleur du rejet originaire dans les expériences actuelles de honte.

Die zwei Gesichter der Scham

In der vorliegenden Arbeit wird versucht, Groll, Scham und Zorn als narzißtische Zustände anhand der Rolle des Blicks zu differenzieren. Während im Groll der Blick anklagend von unten nach oben gerichtet ist, sieht sich der Beschämte einem Objekt gegenüber, das in demütigender Absicht auf ihn herabblickt. Im Zorn hingegen ist der Blick verurteilend von oben nach unten gerichtet. Alle drei Gefühlszustände können zum Ausgangspunkt pathologischer Persönlichkeitsorganisationen werden. Anhand von klinischen Beispielen werden Abwehrbewegungen und Übergänge zwischen diesen Positionen beschrieben. Dabei kann die Richtung des Blicks umgekehrt werden und das Auge wird jetzt dazu benutzt, um in den anderen einzudringen und ihn zu kontrollieren. Ebenso wie Groll und Scham kann Zorn dazu dienen, depressive Konflikte zu umgehen. Durch das Vorherrschen dieser Gefühle werden Wiedergutmachungsbestrebungen blockiert, was zur Chronifizierung von Rückzugszuständen beiträgt. Der Autor diskutiert einige der daraus resultierenden behandlungstechnischen Probleme. Während bei Groll und Scham die Themen Gerechtigkeit und Verletzung eine wichtige Rolle spielen, scheinen dem Zorn fundamentalistische Überzeugungen moralischer oder religiöser Art zugrunde zu liegen. Abschließend werden Demut, Verehrung und Zerknirschung als Abwehrformen von Zorn beschrieben.Grievance, shame and wrath. Reflections about the differentiation of narcissistic states of mind The author examines the role of gaze in narcissistic states like grievance, shame and wrath. Whilst in grievance gaze is directed in an accusing way upwards, the ashamed person feels humiliated by an observing object which looks down at him. In wrath the subject takes a superior position and looks down at others in a condemning way. All three states of mind may become building blocks of pathological organisations of the personality. Clinical material is presented to examine the defensive manoeuvres and transitions between the three positions. Sometimes the direction of gaze is reversed and the eye may then be used as a a means to enter the object and to control it. Like grievance and shame, wrath often serves to evade the conflicts of the depressive position. The predominance of these conditions is an obstacle to reparation and may therefore contribute to chronic withdrawal and the construction of psychic retreats. Some of the clinical problems which arise from this situation are being discussed. Whereas hurt and injustice play a major role in grievance and shame, wrath seems to be based on fundamentalist belief systems of either a moral or a religious kind. To conclude, humility, worship and contrition are described as defensives against wrath.Rancœur, honte et colère – réflexions sur la différenciation des états narcissiques Le travail ci-dessous essaie de différencier, à l’aide du rôle du regard, la honte et la colère en tant qu’états narcissiques. Alors que dans la rancœur, le regard se déplace de manière accusatrice du bas vers le haut, la personne couverte de honte se retrouve face à un objet qui le regarde de haut dans l’intention de l’humilier. Dans la colère, en revanche, le regard se déplace du haut vers le bas en condamnant. Ces trois états émotionnels peuvent devenir le point de départ pour des organisations pathologiques de la personnalité. A l’aide d’exemples cliniques, l’auteur décrit les mouvements de défense et les passages entre ces positions. La direction du regard peut être inversée et l’œil est alors utilisé pour pénétrer l’autre et de le contrôler. Tout comme la rancœur et la honte, la colère peut servir à gérer des conflits dépressifs. En raison de la prédominance de ces sentiments, les efforts de réparation sont bloqués, ce qui contribue à rendre chroniques des états de retrait. L’auteur discute certains des problèmes qui en résultent pour la technique thérapeutique. Alors que dans la rancœur et la honte, ce sont les thèmes de la justice et de la blessure qui jouent un rôle important, la colère semble se fonder sur des convictions fondamentalistes d’ordre moral ou religieux. Enfin, l’auteur décrit l’humilité, l’adoration et la contrition comme formes de défense contre la colère.

Groll, Scham und Zorn.Überlegungen zur Differenzierung narzißtischer Zustände

Gefühle von Beschämung und Scham spielen in der Adoleszenzentwicklung eine große Rolle. Körperliche Veränderungen und der sexuelle Triebschub eröffnen einerseits neue Entwicklungshorizonte und sind andererseits regelmäßig angst- und schambesetzt. In dieser Arbeit werden zunächst die von Wurmser beschriebenen Themenschwerpunkte, auf die sich Schamaffekte beziehen, in ihrer Relevanz für die Adoleszenzentwicklung dargestellt. Unterschiedliche Formen der Organisation und Abwehr von Schamgefühlen werden anhand von Fallvignetten erläutert. Gewalt, Idealisierung von Gruppennormen und exhibitionistische Reaktionsbildungen werden im Jugendalter häufig zur Abwehr von Scham eingesetzt und können in schwer pathologische Entwicklungen münden. Der Autor nimmt abschließend kritisch zu der Frage Stellung, inwiefern Schamaffekte, die zwar dynamisch gerade in der Adoleszenz eine große Wirksamkeit entfalten, jedoch meist weitgehend bewußt oder prinzipiell bewußtseinsfähig sind, überhaupt einer Psychoanalyse bedürfen.»Oh Dad, you’re just so embarrassing!« Defence against shame, control of affect and narcissistic stability in adolescent development Feelings of shame and being shamed play a large role in the development of adolescence. Changes in the body and the explosion of sexual drives on the one hand open up new developmental horizons but they are, on the other hand, regularly cathected with fear and shame. In this paper, first, the main themes to which feelings of shame – as described by Wurmser – are attached, are described in their relevance for the development of adolescence. Violence, idealization of group norms and exhibitionist reaction-formations are frequently used in adolescence as defences against shame and can lead to severely pathological developments. In the conclusions the author takes up a critical position on the question of the extent to which feelings of shame – which particularly in adolescence develop such dynamic effect and yet are generally largely conscious or in principle accessible to consciousness – in fact require psychoanalytical treatment.»Oh papa, tu me fais tellement honte …«. Défense contre la honte, contrôle des affects et stabilité narcissique dans le développement de l’adolescence Les sentiments d’être couvert de honte et de honte jouent un rôle important dans le développement de l’adolescence. Les transformations du corps et la poussée de la pulsion sexuelle ouvrent, d’un côté, de nouveaux horizons mais, de l’autre, elles sont régulièrement investies de honte. L’article présente d’abord les principaux thèmes, décrits par Wurmser, se rapportant aux affects de honte, eu égard à leur importance pour le développement de l’adolescence. Les différentes formes d’organisation et de défense contre les sentiments de honte sont expliquées à l’aide d’exemples de cas. Pendant l’adolescence, la violence, l’idéalisation des normes de groupe et les formations de réactions exhibitionnistes sont souvent utilisées comme défense contre la honte et peuvent aboutir à des développements gravement pathologiques. Enfin, l’auteur prend position de manière critique sur la question de savoir dans quelle mesure les affects de honte qui, certes, sur le plan dynamique, déploient une grande efficacité notamment pendant l’adolescence, mais qui sont en grande partie conscients ou par principe accessible à la conscience, nécessitent une psychanalyse.

»Ach Papa, du bist so peinlich …« Schamabwehr, Affektkontrolle und narzißtische Stabilität in der Adoleszenzentwicklung

Sozialwissenschaftliche Theorien unterscheiden heute zwischen dem reaktiven und dem proaktiven Typ aggressiven Verhaltens. Daneben gibt es eine Gruppe von Gewalttätern, die »intrinsisch« motiviert zu sein scheinen, weil sie ohne ein erkennbares äußeres Ziel sehr aggressiv handeln. Empirische Befunde und langjährige Erfahrungen in der Arbeit mit diesen Jugendlichen und Heranwachsenden unterstreichen zunächst die Eigenständigkeit dieses Typs. Eine Untersuchung der bewußten und unbewußten Handlungsmotive zeigt aber, daß auch der »intrinsische« Gewalttäter insofern reaktiv handelt, als er auf früh erlittene Verletzungen reagiert, von denen er sich projektiv-identifikatorisch zu entlasten sucht. Viele dieser gewalttätigen Jugendlichen und Heranwachsenden sind voller Selbstverachtung. Sie ziehen mit einem diffusen Groll durch die Welt und suchen fast beliebige Opfer, an denen sie sich »rächen« können. Der Autor nennt sie »ressentimentgeladene Gewalttäter«.Resentment and violence Present-day sociological theories distinguish between reactive and proactive types of aggressive behavior. But there is another group of violent criminals who appear to be »intrinsically« motivated because they act in an extremely aggressive manner without any identifiable external objective. Initially, empirical findings and years of experience with youngsters and adolescents of this kind strongly suggest that they do indeed represent a distinctive type. But investigation of the conscious and unconscious motives for such behavior indicates that in fact »intrinsic« perpetrators of this kind are also reactive. For them, violence is a response to injuries inflicted at an early stage. Many of these violent youngsters and adolescents are full of self-contempt. They go through life nursing an ill-defined grudge and looking for more or less random victims they can »avenge« themselves on. It is here that the connection between resentment and violence manifests itself.L’auteur d’actes de violence, chargé de ressentiments Aujourd’hui, les théories issues des sciences sociales distinguent entre le type réactif et le type proactif de comportement violent. A côté d’eux apparaît un groupe d’auteurs d’actes de violence qui semblent être motivés de manière »intrinsèque« parce qu’ils agissent avec beaucoup de violence sans but extérieur apparent. Les résultats empiriques et les expériences de longue date dans le travail avec ces adolescents et mineurs mettent d’abord en relief le caractère propre de ce type. Or, une analyse des motifs conscients et inconscients de l’action montre que l’auteur de type »intrinsèque« d’actes de violence agit aussi de manière réactive, dans la mesure où il réagit à des blessures subies très tôt, dont il cherche à se décharger de façon projective-identificatrice. Beaucoup de ces adolescents violents sont plein de mépris de soi. Ils parcourent le monde, remplis d’une rancœur diffuse et cherchent des victimes, quasiment n’importe lesquelles, sur lesquelles ils peuvent se »venger«. On pourrait les appeler des »auteurs d’actes de violence, chargés de ressentiments«.

Der ressentimentgeladene Gewalttäter

Anhand von Beispielen zur Einschüchterung enger Bezugspersonen durch antizipierte körperliche oder verbale Aggression erweitert dieser Beitrag die Konzepte der Spaltung und der projektiven Identifizierung dahingehend, daß diese Abwehrmechanismen auch durch verdeckte Scham ausgelöst werden können und hierbei einen Versuch darstellen, kränkende Scham abzuwenden. Der Begriff Scham bezeichnet nicht nur einen Affekt, sondern auch das Ergebnis eines Konflikts mit dem Ich-‧Ideal. In einer Psychoanalyse oder intensiven Psychotherapie drängt eine in der Gegenübertragung wirkende projektive Identifizierung den Analytiker dazu, sich in einen psychischen Zustand zu begeben, den der Analysand, wie sich rekonstruieren läßt, abgespalten hat. Anhand von Beispielen aus der klinischen Praxis wird Einschüchterung als eine Erscheinungsform der projektiven Identifizierung beschrieben. Da die herkömmliche Definition der projektiven Identifizierung von einer a priori rekonstruierten frühkindlichen Vorläuferkonstellation ausgeht, ist ihre Präzision in Zweifel zu ziehen; sie birgt ein hohes Risiko, daß dem Analytiker wesentliche Details der klinischen Situation entgehen. Wenn man jedoch in der konkreten klinischen Situation die Abwehrmechanismen der Spaltung und der projektiven Identifizierung als Anzeichen dafür auffaßt, daß im Gefolge einer narzißtischen Kränkung eine psychische Desorganisation eintritt und Versuche der Wiederherstellung stattfinden, kommen wichtige Dimensionen von Schamkonflikten zum Vorschein, die andernfalls hinter augenfälligeren, von Aggression und Schuldgefühlen bestimmten Konflikten verdeckt bleiben.Observations on the dynamics of intimidation: splitting and projective identification as defenses against shame Using as examples intimidation in response to anticipated aggressive physical and verbal attack on intimates, this paper expands the concepts of splitting and projective identification to take into account the instigation of these mechanisms by hidden shame and by seeing the mechanisms as defenses against mortifying shame. ›Shame‹ refers not just to the affect, but to the result of conflict with the ego ideal. In analysis or in intensive psychotherapy, projective identification is detected in the countertransference as pressure to adopt a state of mind that has been inferably split off by the analysand and induced in the mind of the analyst. Clinical vignettes illustrate intimidation as an instance of projective identification. The original description of the mechanisms posited a priori a reconstruction of an antecedent infantile precursor for projective identification, is of dubious accuracy and at high risk of distracting the analyst from appreciating important details of the clinical situation. An understanding of the natural history of splitting and projective identification as mechanisms pointing to processes of breakdown and attempts at restitution after narcissistic injury, reveals important dimensions of shame conflict that are screened by more visible conflicts involving aggression and guilt.Observations concernant la dynamique de l’intimidation: clivage et identification projective comme manœuvre de défense contre la honte A l’aide d’exemples d’intimidation des proches par une violence physique ou verbale anticipée, cet article élargit les concepts du clivage et de l’identification projective en soutenant que ces mécanismes de défense peuvent aussi être déclenchés par une honte cachée, constituant alors une tentative pour se protéger contre une honte blessante. Le concept de la honte désigne non seulement un affect mais aussi le résultat d’un conflit avec l’idéal du Moi. Dans une psychanalyse ou une psychothérapie intensive, une identification projective, agissant dans le contre-transfert, pousse l’analyste à se mettre dans un état psychique que l’analysé a clivé, comme on peut le reconstruire. A l’aide d’exemples empruntés à la pratique clinique, l’intimidation est décrite comme une variante de l’identification projective. Etant donné que la définition traditionnelle de l’identification suppose une constellation dans la petite enfance, qui a valeur de précurseur et qui est reconstruite de manière a priori, on peut douter de sa précision; elle contient un grand risque, c’est que des détails essentiels de la situation échappent à l’analyste. Or, quand on conçoit, dans la situation clinique concrète, les mécanismes de défense du clivage et de l’identification projective comme signes du fait que, suite à une blessure narcissique, se produit une désorganisation psychique et qu’il y a des tentatives de rétablir l’organisation, apparaissent alors des dimensions importantes de conflits de honte qui, autrement, restent cachées derrière les conflits plus manifestes, marqués par la violence et les sentiments de culpabilité.

Beobachtungen zur Dynamik der Einschüchterung: Spaltung und projektive Identifizierung als Abwehrmanöver gegen Scham

Klinisch wie literarisch haben wir es oft mit einer relativ typischen Abfolge von stark pathogenen Affektzuständen zu tun, ja einer Art von Entwicklungslinie: 1. Beziehungstraumata von Beschämung und Sich-verraten-Fühlen; 2. Wunsch nach Vergeltung; 3. Bebrütung der aus Hilflosigkeit und Ohnmacht blockierten Rachewünsche in Form eines giftigen Ressentiments; 4. Ausbrechen der Rachsucht und der sadistischen Freude daran, anderen Scham und Qual zuzufügen und sie zu verraten; 5. Provokation von Bestrafung und tieferer Schmach, in einer in Zerstörung endenden Spirale von Schuld und Scham. 6. Als Gegenmacht kann es zu Liebe und Achtung und zur Grundhaltung der Versöhnlichkeit kommen. Für eine genauere Betrachtung werden drei Formen der Dialektik herausgegriffen: 1. Scham und Verrat, 2. Ressentiment und Rache, 3. Schuld und Verzeihung. Einige Aspekte dieser Sequenz und ihrer Dialektik werden durch die Behandlung eines Patienten aus einer Familie von Holocaust-Überlebenden illustriert. Im Zentrum der Falldarstellung steht ein schwerstes Familientrauma mit massiver Demütigung und Verlust, das unvermeidlich Probleme von Rache und Ressentiment aufwirft und zu Fragen von Verzeihung und Versöhnung führen muß.Shame, revenge, resentment, and forgiveness A rather typical sequence of pathogenic affect states, a kind of developmental line, observed both clinically and literarily, is the topic of the article: 1. relational traumata of shaming and betrayal; 2. wishes for retribution; 3. these wishes are blocked by helplessness and turned into a poisonous resentment; 4. eruption of vindictiveness and sadistic pleasure in inflicting shame and tormenting and betraying others; 5. provocation of punishment and deeper disgrace, in a spiral of shame and guilt, ending in destruction. 6. As great counterforce, there may be love, respect, and forgiving, and a basic attitude of reconciliation. Three forms of dialectic are selected for a more detailed study: 1. shame and betrayal; 2. resentment and revenge; and 3. guilt and forgiving. Some aspects of this sequence and the dialectics are illustrated by the treatment of a patient who stems from a family of Holocaust survivors. The case presentation comprises the themes of most massive family traumatization with extreme humiliation and loss, inevitably giving rise to problems of revenge and resentment and leading to questions of forgiveness and reconciliation.Honte, vengeance, ressentiment et pardon Tant sur le plan clinique que littéraire, nous avons souvent à faire à une succession relativement typique d’états affectifs, fortement pathologiques, voire à une sorte de ligne de développement: 1. Traumatismes relationnels d’être couvert de honte et de se sentir trahi; 2. Désir de revanche; 3. De tels désir de vengeance sont bloqués par l’impuissance et le désarmement et couvés sous la forme d’un ressentiment haineux; 4. Eclatement de la soif de vengeance et du plaisir sadique de rendre honteux et de tourmenter d’autres gens et de les trahir; 5. Provoquer la punition et une honte profonde dans une spirale de culpabilité et de honte, qui se termine par la destruction. A titre de grande puissance antagoniste, il peut y avoir l’amour, le respect et le pardon et une attitude fondamentalement réconciliatrice. Pour une considération plus précise, l’auteur choisit trois formes de dialectique: 1. Honte et trahison, 2. Ressentiment et vengeance, 3. Culpabilité et pardon. Certains aspects de cette séquence et des dialectiques sont illustrés par la thérapie d’un patient issu d’une famille de survivants de la Shoah. La présentation du cas comprend les thèmes du traumatisme familial gravissime avec une humiliation massive et une perte qui pose inéluctablement le problème de la vengeance et du ressentiment, et doit conduire aux questions du pardon et de la réconciliation.

Scham, Rache, Ressentiment und Verzeihung

Die südafrikanische Wahrheits- und Versöhnungskommission gilt als beispielhaft für die kollektive Bearbeitung gesellschaftlicher Traumatisierungen. Die Herausforderungen dieser Bearbeitung – oszillierend zwischen Heilung, Bestrafung und Versöhnung – verweisen auf einen um die Schuldfrage kreisenden Konflikt. Der Artikel untersucht das südafrikanische Modell gesellschaftlicher Bearbeitung von politisch bedingten Traumatisierungen anhand ausgewählter Anhörungsausschnitte. Es wird der Frage nachgegangen, ob und wie auch kollektive Vergangenheitsbearbeitung mit der Freudschen Trias von »Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten« verstanden werden kann und welche institutionellen und diskursiven Zugänge sich im südafrikanischen Beispiel beobachten lassen. Eine Untersuchung der manifesten und latenten Bearbeitungsebenen verdeutlicht eine paradoxale Aufladung der gesellschaftlichen Erinnerungsarbeit in Südafrika, die spezifische Abwehrformen für die sozialen Konflikte notwendig machte.Memory as collective repetition: Thoughts on the way society comes to terms with the past, exemplified by the South African Truth and Reconciliation Commission The South African Truth and Reconciliation Commission is widely regarded as an exemplary instance of the attempt to come to terms collectively with societal traumas. The challenges involved in this approach – oscillating as it does between healing, penalization, and reconciliation – are connected with a conflict revolving around the question of guilt. The article draws upon selected excerpts from hearings to investigate the South African model for coming to terms with politically conditioned traumas. It inquires whether and how collective attempts to cope with the past can be understood in terms of the three stages posited by Freud – »remembering, repeating, working through« – and discusses the institutional and discursive approaches observable in the South African example. Investigation of the manifest and latent levels at which such attempts take place reveals that, in South Africa, memory work is charged in a paradoxical way, making specific forms of defense necessary in coming to terms with the social conflicts involved.La répétition collective du souvenir. Réflexions sur l’élaboration sociale du passé à l’aide de l’exemple de la commission »réconciliation et vérité« en Afrique du Sud La commission »réconciliation et vérité« en Afrique du Sud est considérée comme un modèle d’élaboration collective des traumatismes sociaux. Les défis de cette élaboration – oscillant entre la guérison, la punition et la réconciliation – renvoient à un conflit qui tourne autour de la question de la culpabilité. L’article analyse le modèle sud-africain de l’élaboration social des traumatismes dus à la situation politique à l’aide d’extraits choisis des auditions. L’auteur traite la question de savoir si et comment l’élaboration collective du passé peut également être comprise à l’aide de la triade freudienne »remémorer, répéter et perlaborer« et quelles voies d’accès institutionnelles et discursives on peut observer dans l’exemple sud-africain. Une analyse des niveaux manifestes et latents de l’élaboration met en évidence une tension paradoxale du travail de remémoration sociale en Afrique du Sud qui a rendu nécessaire des formes de défense spécifiques pour les conflits sociaux.

Das kollektive Wiederholen der Erinnerung. Nachdenken über gesellschaftliche Vergangenheitsbearbeitung am Beispiel der südafrikanischen Wahrheits- und Versöhnungskommission

Der Artikel stellt das Forschungsprojekt Geschichte und Erinnerung dar. Durch ein interdisziplinäres Team wurden Interviews mit Anhängern des Nationalsozialismus durchgeführt und tiefenhermeneutisch ausgewertet. Das methodische Vorgehen (Analyse der Gegenübertragungen) und die Forschungsergebnisse werden zusammengefaßt. Marks leitet eines der Ergebnisse her: den Zusammenhang zwischen Scham und Nationalsozialismus. Ausgehend von grundlegenden Informationen über Scham, ihre Entwicklung und Abwehrformen, wird exemplarisch ein Ausschnitt aus einem Interview mit einem ehemaligen Hitler-Anhänger analysiert. Daraus wird die These abgeleitet, daß viele Deutsche den Versailler Vertrag, die Kriegsniederlage, Schulden, Armut, Arbeitslosigkeit und Geldentwertung der Weimarer Republik als beschämend erlebten. Diese Gefühle vermochte der Nationalsozialismus zu instrumentalisieren, indem er seinen Anhängern Schamabwehr anbot und legitimierte; u. a. dadurch, daß Juden und Regimekritiker beschämt, verachtet, ausgeschlossen und vernichtet wurden. Abschließend thematisiert Marks die Nachwirkungen der ›deutschen Scham‹ für die bundesrepublikanische Gesellschaft.Nazism and shame defense The article describes a research project titled History and Memory. In this project an interdisciplinary team interviewed adherents of National Socialism (Nazism) and evaluated the results on the basis of a deep-hermeneutical approach. The methods used for this purpose (analysis of countertransferences) and the overall outcome are outlined. Marks focuses on one of the outcomes: the connection between shame and Nazism. Proceeding from essen‧tial information on shame, its development, and its defense forms, the author analyzes an excerpt from one of the interviews with a former supporter of Hitler. This analysis substantiates the thesis that many Germans experienced the Treaty of Versailles, the defeat in the First World War, debt, poverty, unemployment, and the currency devaluation in the Weimar Republic as shameful. Nazism was able to instrumentalize these feelings by offering its supporters shame defense and legitimizing it at the same time, notably by shaming, despising, shunning, and destroying Jews and critics of the regime. Finally, Marks discusses the after-effects of »German shame« on society in the Federal Republic.Nazisme et défense contre la honte L’article présente le projet de recherche »histoire et mémoire«. Une équipe interdisciplinaire a mené et évalué, selon l’herméneutique profonde, des entretiens avec des partisans du nazisme. L’article résume l’approche méthodologique (l’analyse des contre-transferts) et les résultats des recherches. Marks déduit un des résultats: le rapport entre la honte et le nazisme. En partant des informations fondamentales sur la honte, son développement et ses formes de défense, l’auteur analyse, à titre d’exemple, un extrait d’un entretien avec un ancien partisan de Hitler. Il en déduit la thèse que beaucoup d’allemands ont vécu comme une honte le traité de Versailles, la défaite, les dettes, la pauvreté, le chômage et la dépréciation monétaire pendant la République de Weimar. Le nazisme a su instrumentaliser ces sentiments en offrant à ses partisans une défense contre la honte et en la légitimant; entre autre en couvrant de honte, en méprisant, en excluant et en exterminant les juifs et les opposants au régime. Pour conclure, Marks thématise les séquelles de la »honte allemande« pour la société de la République fédérale.

Nationalsozialismus und Schamabwehr

Zunächst wird behauptet und exemplarisch belegt, daß »Verachtung« bei der Bestimmung strafrechtlicher Sanktionen eine bedeutende Rolle spielt und daß dies gesetzwidrig ist, weil vom gesetzlichen Modell des Strafgesetzbuches abweichend, das Schuld und in zweiter Linie Gefährlichkeit als bestimmendes Moment für Strafe und, weitergefaßt, strafrechtliche Sanktionen zuläßt. Daran schließen sich Überlegungen dazu an, warum dies gesetzwidrige Eindringen ins Strafrechtssystem unbenannt und unerörtert bleibt, welche Funktionen und Effekte eine »Politik der Verachtung« hat und welche Rolle dabei die Strafjustiz als Produktionsstätte gesellschaftlicher Unbewußtheit spielt. Konsequenzen und Gefahren für eine rechtsstaatliche Demokratie werden angesprochen. Die psychoanalytische Betrachtung fundiert die These, daß das Gesetz aus guten Gründen die Verachtung nicht legitimiert, d. h., Verachtung im Strafjustizsystem nicht nur gesetz-, sondern auch rechtswidrig ist und es rechtlich geboten ist, dem Gesetz zu folgen. Damit dies möglich wird, ist psychoanalytische Unterstützung erforderlich, insbesondere durch Förderung der Professionalität der JuristInnen.Contempt for the culprit and its effect on sentencing practice The author begins by asserting that »contempt« plays a significant role in decisions on the sentences to be meted out to criminals, substantiating this assertion with reference to examples. Such a phenomenon is in conflict with the legal model on which the Penal Code is grounded, which defines punishment and sentencing in terms first of guilt and secondly of potential threats to society. Subsequently the author inquires into the reasons why this unlawful distortion of the penal system has remained unidentified and hence unaddressed, proceeding from there to discuss the functions and effects of a »policy of contempt« and the role played by penal jurisdiction as a source of social unconsciousness. Consequences and hazards for democracy and the rule of law are indicated. The psychoanalytic viewpoint substantiates the fact that the law has very sound reasons for not legitimizing contempt. In penal jurisdiction, contempt is not only unlawful but also unethical: acting in accordance with the law is an ethical imperative. To ensure compliance with this imperative, psychoanalytic support is required, notably to enhance the professionalism of lawyers and judges.Le mépris pour l’auteur du crime est la base pour fixer la peine L’auteur affirme et justifie empiriquement que le »mépris« joue un rôle important dans la détermination des sanctions pénales et que cela est contraire à la loi parce que c’est s’écarter du modèle légal du code pénal qui admet la culpabilité et en deuxième lieu la dangerosité comme élément déterminant de la peine et d’autres sanctions pénales. Ensuite, l’auteur développe des réflexions sur la question de savoir pourquoi cette intrusion contrairement à la loi dans le système pénal n’est à ce jour ni évoquée ni discutée, sur la question de savoir quelles sont les fonctions et les effets d’une »politique du mépris« et quel rôle y joue la justice pénale comme lieu de production de l’inconscient social. L’auteur aborde les conséquences et les dangers pour une démocratie fondée sur l’Etat de droit. La considération psychanalytique se fonde sur la thèse que c’est pour de bonnes raisons que la loi ne légitime pas le mépris, c’est à dire que dans le système de justice pénale le mépris est non seulement contraire à la loi, mais aussi au droit et que, juridiquement, il faut obéir à la loi. Pour que cela soit possible, un soutien psychanalytique est nécessaire, notamment en favorisant le professionnalisme des juristes.

Die Verachtung des Täters ist Grundlage für die Zumessung der Strafe

Intimität als Gegenwehr und die Tyrannei der Intimisierung. Psychoanalytische Anmerkungen am Beispiel des Films Die Truman Show von Peter Weir

Beschämung   Ressentiment   Vergeltung

PSYCHE, 2008, Jg. 62, Ausgabe 9-10

Aus der Perspektive moderner psychoanalytischer Konzeptforschung wird ein Aufsatz wiederbetrachtet, den die Autorin Mitte der achtziger Jahre, nach ihrer Entdeckung von Freuds Entwurf der zwölften metapsychologischen Abhandlung, geschrieben hat. Sie nahm die »Übersicht der Übertragungsneurosen« damals zum Anlaß, die Art und Weise zu rekonstruieren, wie Freud die traumatischen Aspekte der Neurosenätiologie tatsächlich nie aus dem Auge verloren hat, sondern zeitlebens darum bemüht war, sie in das Trieb-Modell zu integrieren. Es wird gezeigt, daß dies eher implizit und nicht ohne Ambivalenz geschah, weil Freud befürchtete, die Betonung der traumatischen Außenwelt-Faktoren könne einen Weg eröffnen, der tendenziell aus der Psychoanalyse hinausführt. Die Vergegenwärtigung dieser intellektuellen Tradition läßt uns besser verstehen, warum moderne psychoanalytische Traumaforscher diesen Integrationsversuch, befreit von Ambivalenz, fortführen und sich von Freuds begrifflicher und theoretischer Arbeit noch heute inspirieren lassen können.Trauma or drive – Drive and trauma. Revisited From the perspective of modern psychoanalytic conceptual research, the author revisits an article she wrote in the mid 1980s after discovering Freud’s draft for his twelfth metapsychological paper. At that time she drew upon the »Overview of the Transference Neuroses« to establish how Freud never in fact lost sight of the traumatic aspects in the etiology of neuroses but was at pains throughout his life to integrate them into his drive model. Here she demonstrates that this process took place in a largely implicit way and also with a degree of ambivalence because Freud feared that emphasis on the traumatic, outside-world factors might open up avenues tending to lead away from psychoanalysis. Renewed awareness of this intellectual tradition enhances our appreciation of the reasons why modern psychoanalytic trauma research can legitimately continue with this attempt at integration, this time without ambivalence, and can still draw inspiration from Freud’s conceptual and theoretical efforts.Trauma ou pulsion – pulsion et trauma: une reconsidération Dans la perspective des recherches conceptuelles psychanalytiques modernes, l’auteure reconsidère un article qu’elle a écrit au milieu des années quatre-vingt, après sa découverte de l’ébauche de Freud du douzième écrit métapsychologique. A l’époque, en s’appuyant sur la »Vue d’ensemble des névroses de transfert« elle a reconstruit la manière dont Freud n’a de fait jamais perdu de vue les aspects traumatiques de l’étiologie des névroses, mais qu’il s’est efforcé tout au long sa vie de les intégrer dans le modèle de la pulsion. L’auteure montre que cela s’est plutôt fait de manière implicite et non sans ambivalence parce que Freud craignait que l’insistance sur les facteurs traumatiques du monde extérieur pouvait ouvrir une voie qui a tendance à conduire hors de la psychanalyse. Le rappel de cette tradition intellectuelle nous permet de mieux comprendre pourquoi les chercheurs psychanalytiques modernes sur le trauma peuvent poursuivre cette tentative d’intégration, libérée d’ambivalence, et peuvent se laisser inspirer aujourd’hui encore par le travail conceptuel et théorique de Freud.

Trauma oder Trieb – Trieb und Trauma: Wiederbetrachtet

Der Autor hat in einem im letzten Jahr in der Psyche erschienenen Aufsatz die Entstehung und Entwicklung des Analysierens anhand der von ihm formulierten Aporie-These zu rekonstruieren versucht: Analysieren besteht darin, Analysieren möglich zu machen (Aporie: Ausweglosigkeit). Auf dieser Grundlage geht es in der hier vorliegenden Arbeit darum, konstitutive Bestandteile des Analysierens im Hinblick darauf zu untersuchen, ob sie nicht zugleich das Analysieren potentiell verunmöglichen (Aporetisierung). Im einzelnen werden untersucht: der Rahmen (Ereignis, transgressive Funktion), die Deutung (performativer Gehalt, Deutung als Objektbeziehung), die dritte Position (Nicht-Analysieren, Verwiesensein auf den Raum außerhalb der Sitzung), das analytische Paar (die grundlegende Andersartigkeit des Anderen). Dabei erweisen sich in allen diesen Fällen die aporetischen Unmöglichkeitskonstellationen potentiell als Keim des Werdens. Abschließend zeigt der Autor an zwei grundlegenden Beispielen (Afokalität und Fokalität; Technik und Individualisierung), daß der behandlungstechnische Diskurs mit der Gefahr einer fetischistischen Ich-Spaltung (Freud) imprägniert ist. Die Orientierung an der Konzeption der Aporetisierung fungiert als analytisches Gegenmittel dazu.An »Impossible profession« (Freud). The aporetic principle in reflection on psychoanalytic treatment technique In an article published in Psyche last year, the author attempted to reconstruct the origins and development of analytic activity with reference to his own theory of aporia (aporia = impasse), suggesting that analysis consists in making analysis possible. The present article takes this up and discusses essential elements of analysis with a view to establishing whether they may not in fact make analysis impossible (aporetization). These elements are the setting (event, transgressive function), interpretation (performative content, interpretation as object relation), the third position (non-analysis, dependence on the space outside the session itself), and the analytic couple (the essential otherness of the other). In all these cases the aporetic impossibility constellations prove to be potentially seminal factors in development. Finally, with reference to two fundamental examples (afocality and focality; technique and individualization), the author indicates that the discourse of treatment technique is impregnated with the risk of fetishistic ego-splitting (Freud). Orientation to the concept of aporetization functions as an antidote to this.Un métier »impossible« (Freud) – le principe aporétique dans la réflexion de la technique thérapeutique psychanalytique Dans un article paru l’année dernière, l’auteur a essayé de reconstruire à l’aide de la thèse de l’aporie, formulée par lui, la naissance et le développement de l’activité analytique. Analyser consiste à rendre possible l’activité analytique (aporie: situation sans issue). Sur cette base, dans le présent article, il s’agit d’étudier les éléments constitutifs de l’activité analytique eu égard à la question de savoir si, potentiellement, ils ne rendent pas en même temps impossible l’activité analytique (aporétisation). L’auteur étudie en particulier: le cadre (événement, fonction transgressive), l’interprétation (contenu performatif, interprétation comme relation d’objet), la position tierce (ne pas analyser, être renvoyé à l’espace en dehors de la séance), le couple analytique (altérité fondamentale de l’autre). Dans tous les cas, les constellations aporétiques d’impossibilité s’avèrent être potentiellement le germe du devenir. Pour conclure, l’auteur montre à l’aide de deux exemples fondamentaux (afocalité et focalité; technique et individualisation) que le discours sur la technique thérapeutique est comporte le risque d’une scission fétichiste du Moi (Freud). L’orientation à l’aide de la conception de l’aporétisation fonctionne comme antidote à cela.

Ein »›unmöglicher‹ Beruf« (Freud) – das aporetische Prinzip in der Reflexion der psychoanalytischen Behandlungstechnik

Weitere Ergebnisse der Auswertung von Freuds Patientenkalendern aus der Zeit zwischen 1910 und 1920 werden vorgestellt und zwar zur Frequenz der 19 Analysen. Auch hier ist der historische Wandel beeindruckend: die bei Freud häufige extrem hohe Frequenz (6 Stunden und mehr); das breite Spektrum an Frequenzen mit dem er arbeitete (von 1 bis 18 Stunden pro Woche); und sein in manchen Fällen flexibler Umgang mit der Frequenz während der Analyse. Des weiteren wird über Freuds Analyse einiger psychotischer Patienten berichtet die unsere Sicht von Freuds Einstellung zur Behandlung von Psychosen korrigieren könnte. In bezug auf diesen wie auch auf andere Aspekte der Praxis der Psychoanalyse haben sich Ge- und Verbote entwickelt die unzulässigerweise auf Freud zurückgeführt werden. Sie stammen aber nicht von ihm sondern aus der Schultradition die sich in seiner Nachfolge entwickelt hat.Nineteen patients analyzed by Freud (1910-1920). Part II: The frequency of Freud’s analyses The article presents further results of the evaluation of Freud’s patient calendars from 1910 to 1920, focusing this time on the frequency of the 19 analyses. Here again the variability in the course of the period in question is striking: the extremely high frequency found in many cases (6 hours and more), the wide range of frequencies employed by Freud (1 to 18 hours per week), and his occasionally flexible approach to frequency during analysis. In addition, the article provides a report on Freud’s analysis of a number of psychotic patients that might potentially act as a corrective to our view of Freud’s attitude to the treatment of psychoses. Both with respect to this and to other aspects of psychoanalytic practice, a variety of do’s and don’t’s have materialized that have been incorrectly attributed to Freud. In fact, however, they stem not from Freud himself but from traditions established in the aftermath by his successors.Dix-neuf patients en analyse chez Freud (1910–1920). Deuxième partie: Sur la fréquence des analyses de Freud L’article présente d’autres résultats de l’analyse des agendas de patients de Freud couvrant la période de 1910 à 1920, et cela concernant la fréquence des 19 analyses. Là aussi, le changement historique est impressionnant: la fréquence extrêmement élevée chez Freud (six heures et plus); le large spectre de fréquences avec lequel il travaillait (d’une à dix-huit heures par semaine); et son attitude, flexible dans certains cas, à l’égard de la fréquence pendant d’analyse. L’auteur rapporte également l’analyse de certains patients psychotiques par Freud, qui pourraient corriger notre vision de la conception freudienne du traitement des psychoses. Concernant cet aspect ainsi que d’autres aspects de la pratique de la psychanalyse, on a développé des commandements et des interdits qu’on fait remonter à tort à Freud. Or, ils ne viennent pas de lui, mais de la tradition d’école qui se développait après lui.

Neunzehn Patienten in Analyse bei Freud (1910–1920). Teil II: Zur Frequenz von Freuds Analysen

Dogville von Lars von Trier

Umwege zum Unbewußten

Dem Gespräch der Neuronen lauschen

PSYCHE, 2007, Jg. 61, Ausgabe 7

Die Erkrankung an einer schizophrenen Psychose trifft im Jugendalter eine vulnerable Phase der Persönlichkeitsentwicklung und stellt eine erhebliche psychische Traumatisierung dar. Fragmentierungsprozesse im Rahmen psychotischer Erkrankungen sind mit Ferenczi als Abwehr- und Bewältigungsversuche gegen derartige traumatische innere Objektverluste zu betrachten. Die Gratwanderung einer psychoanalytisch ausgerichteten Behandlung schwerer juveniler Psychosen besteht darin, Integrationsprozesse zu fördern und gleichzeitig genügend Raum zu lassen für notwendige Fragmentierung. Stationäre psychoanalytisch orientierte Behandlungen eröffnen ein komplexes Feld differenzierter Konstellationen von Objektbeziehungen, von Fragmentierung und Integration, von Nähe und Distanz. Die Arbeit stellt dar, inwiefern eine psychoanalytisch orientierte Behandlung auch bei Zuständen, in denen das extreme Ausagieren weder innerhalb der Stunden noch außerhalb zu begrenzen ist, Perspektiven eröffnet. Die Arbeit an der Übertragungs-Gegenübertragungsdynamik kann die Abspaltung psychotischer Erlebnisweisen reduzieren und ihre traumatischen Auswirkungen dadurch verringern. Sie ergänzt so medikamentöse und sozialpsychiatrische Interventionen an einem entscheidenden Punkt und könnte ein wesentlicher Bestandteil der heute angestrebten Frühinterventionsstrategien bei schweren psychotischen Erkrankungen werden. Drei Fallvignetten aus der Arbeit mit adoleszenten psychotischen Patienten in stationärer Behandlung illustrieren die Überlegungen.Traumatic object loss, psychotic transference and reality control. What does a psychoanalytically oriented early treatment of severe juvenile psychoses achieve? Falling ill with a schizophrenic psychosis at a young age meets with a vulnerable phase of personality development and presents a considerable psychic traumatization. Fragmentation processes in the context of psychotic illnesses according to Ferenczi are to be considered as defense and coping attempts against such traumatic object losses. The tightrope walk of a psychoanalytically directed treatment of severe juvenile psychoses consists in supporting integration processes and simultaneously to leave sufficient space for necessary fragmentation. Psychoanalytically oriented in-patient treatments open up a complex field of differentiated constellations of object relations, of fragmentation and integration, closeness and distance. The article shows to what degree a psychoanalytically oriented treatment opens up perspectives even in the case of conditions where extreme acting-out can not be limited within sessions nor outside of them. Working with the transference-countertransference dynamic can reduce the splitting off of psychotic modes of experience and thus decrease their traumatic effects. It so complements medical and social-psychiatric interventions at a crucial point and could become an essential part of the early intervention strategies aimed at for severe psychotic disorders. Three case stories from working with adolescent psychotic patients in in-patient treatment illustrate the considerations.Perte traumatique d’objet, transfert psychotique et contrôle de la réalité. Qu’apporte une thérapie psychanalytique précoce des psychoses juvéniles? A l’adolescence, le fait d’être atteint d’une psychose schizophrénique arrive pendant une phase du développement de la personnalité où la personne est très vulnérable et constitue un traumatisme psychique considérable. Avec Ferenczi, il faut considérer les processus de fragmentation dans le cadre des maladies psychotiques comme des tentatives pour se défendre contre et surmonter de telles pertes traumatiques d’objet intérieur. L’équilibrisme que l’analyste doit pratiquer lors d’une thérapie psychanalytique des psychoses juvéniles graves consiste à encourager les processus d’intégration et à laisser en même temps suffisamment de place pour la fragmentation nécessaire. Les thérapies psychanalytiques en clinique ouvrent un champ complexe de constellations différenciées des relations d’objet, de fragmentation et d’intégration, de proximité et de distance. Le travail montre dans quelle mesure une thérapie psychanalytique ouvre des perspectives y compris pour les états où l’acting-out extrême ne peut être limité ni pendant les séances ni hors des séances. Le travail sur la dynamique du transfert/contre-transfert peut réduire la disjonction des modes psychotiques de vivre les expériences, diminuant ainsi leurs effets traumatiques. De cette manière, il complète sur un point précis les interventions médicamenteuses et socio-psychiatriques et pourrait devenir une composante fondamentale des stratégies d’intervention précoce, aujourd’hui préconisée pour les maladies psychotiques graves. Trois présentations de cas, venant de la thérapie en clinique sur des patients psychotiques adolescents, illustrent les réflexions.

Traumatischer Objektverlust, psychotische Übertragung und Realitätskontrolle. Was bringt eine psychoanalytisch orientierte Frühbehandlung schwerer juveniler Psychosen?

Versteht man eine Posttraumatische Belastungsstörung (PTSD) als Ausdruck der Desintegration intrapsychischer Verarbeitungskapazitäten angesichts schwerster Belastungen, bedarf es eines psychodynamisch integrierbaren Konzepts, das psychische Folgen von solchen schwersten Belastungen »oberhalb« oder »vor« einer solchen Desintegration beschreibt, da jenseits der Ausbildung einer PTSD weitaus mehr psychische Reaktionsmöglichkeiten des Individuums bestehen. Die Autoren schlagen vor, für das psychodynamische Verständnis dieser – oft auch verzögert auftretenden – psychischen bzw. psychosomatischen Reaktionen das Konzept der Ambivalenz beizuziehen. Dieser Vorschlag ist ein Versuch, dessen Potential besser zu nutzen. Unter Bezugnahme auf die Begriffsgeschichte wird ein aktuelles Verständnis erarbeitet. Dieses wird anschließend im Hinblick auf die lebenslangen Erfahrungen von durch den II. Weltkrieg schwer belasteten Kindern erprobt. Dann wird eine differenzierte operationale Definition von Ambivalenz unter Bezugnahme auf die Analyse von Generationenbeziehungen vorgeschlagen und in einem Modul zur differentiellen Diagnostik von Ambivalenzen in vier Feldern bzw. Modi (Solidarität, Emanzipation, Atomisierung, Kaptivation) konkretisiert. Dieses wird anhand des klinischen Beispiels der traumatischen Erfahrung eines Polizeibeamten beim Gebrauch einer Schußwaffe während der Ausübung seines Dienstes weiter expliziert. In der Diskussion wird die Tragweite der Analysen für das Verständnis von psychischen Reaktionen auf schwere Belastungen in psychodynamischer Perspektive und darüber hinaus für die Arbeit mit dem Konzept der Ambivalenz erörtert.Ambivalence – strain – trauma The PTSD may be interpreted to manifest the disintegration of the intra-psychic capacities to deal with heaviest strains. This view suggests a concept which allows to account for the consequences of heaviest strains »above« or »before« such a disintegration since subjects may display a broader variety of psychic reactions. The authors propose the concept of ambivalence to circumscribe these psychic and psycho-somatic reactions some of which may even be postponed. The contribution is also an attempt to explore the potential of the concept. Before the background of a brief account of its history, its usefulness is shown to comprehend the experiences, over the life course, of the sufferings of children growing up during World War II. Before this background, a more differentiated operational conceptualization of ambivalence is introduced. It includes the proposition of a »module« which allows the circumscription of four modi to experience ambivalence (solidarity, emancipation, atomization, captivation). The module can be used for diagnostic purposes as exemplified in regard to the traumatic experiences of the policeman involved in the use of fire arms. The final discussion deals with the psycho-therapeutic potential of the proposed conceptualization of ambivalence for the understanding of psychic reactions to heavy strains and as well as for other topics.Ambivalence – stress – traumatisme Si l’on considère le trouble PTSD comme l’expression de la désintégration des capacités d’élaboration intrapsychique face à des situations de stress extrême, alors on a besoin d’un concept qui peut être intégré de manière psychodynamique et qui décrit les conséquences psychiques de telles situations de stress extrême »au-dessus« ou »avant« une désintégration de ce type puisque, en dehors du développement du trouble PTSD, l’individu possède beaucoup plus de possibilités de réaction psychique. Les auteurs proposent de faire appel au concept d’ambivalence pour comprendre de manière psychodynamique ces réactions psychiques ou psychosomatiques – qui apparaissent souvent aussi avec retard. Cette proposition est une tentative pour mieux exploiter le potentiel de ce concept. Les auteurs en élaborent une compréhension actuelle en recourant à l’histoire du concept. Cette première est ensuite testée sur les expériences perpétuelles des enfants ayant subis un stress extrême pendant la Deuxième Guerre Mondiale. Ensuite, ils proposent une définition opérationnelle différenciée de l’ambivalence en se référant à l’analyse des relations générationnelles, et la concrétisent par un module pour le diagnostic différentiel des ambivalences dans quatre champs ou modes (solidarité; émancipation; atomisation; captation). Celui-ci est davantage expliqué à l’aide de l’exemple clinique de l’expérience traumatique d’un officier de police lors de l’usage de son arme dans l’exercice des ses fonctions. Pour conclure, les auteurs discutent la portée des analyses pour la compréhension des réactions psychiques à des situations de stress extrême dans une perspective psychodynamique et, au-delà de cela, pour le travail au moyen du concept d’ambivalence.

Ambivalenz – Belastung – Trauma

Am Beispiel der Theorien von Freud, Rank, Ferenczi, Klein und Lacan wird dargestellt, daß die psychoanalytischen Theorien durch eine spezifische Begrenztheit gekennzeichnet sind. Durch sie wird jeweils nur bestimmten Phänomenen eine zentrale ätiologische und nosologische Bedeutung verliehen, während andere in ihrer Bedeutung minimiert, dann jedoch von konkurrierenden Theorien wieder in den Vordergrund gestellt werden. Dieser Vorgang wird am Beispiel der Behandlung der Geschlechterdifferenz durch die genannten Theorien aufgezeigt.The limitedness of psychoanalytic theories, portrayed by the example of the theories of Freud, Rank, Ferenczi, Klein and Lacan The theories of the aforementioned authors are presented as an example to portray the fact that psychoanalytic theories are characterized by spezific limitations. These allow only certain phenomena to be deemed as of central aetiological and nosological importance, while the importance of others is minimized; on the other hand, competing theories may consider exactly those phenomena of central importance and put them to the fore. This process is portrayed by the example of gender difference as it is treated by each of the theories.Sur le caractère limité des théories psychanalytiques, présenté à l’aide de l’exemple de la thématisation de la différence sexuelle dans les théories de Freud, Rank, Ferenczi, Klein et Lacan A l’aide de l’exemple des théories de Freud, Rank, Ferenczi, Klein et Lacan, l’auteur montre que les théories psychanalytiques se caractérisent par une limitation spécifique. Elles n’accordent à chaque fois d’importance étiologique et nosologique centrale qu’à certains phénomènes, alors que l’importance de certains autres est minimisée, mais ces derniers sont cependant à leur tour mis en avant dans des théories concurrentes. Ce processus est démontré à l’aide du traitement de la différence sexuelle dans les théories évoquées.

Über die Begrenztheit der psychoanalytischen Theorien, dargestellt am Beispiel der Thematisierung der Geschlechterdifferenz durch die Theorien von Freud, Rank, Ferenczi, Klein und Lacan

PSYCHE, 2007, Jg. 61, Ausgabe 3

Der erweiterte Selbstmord führt in jenen Bereich, in dem die Hermeneutik gefordert ist, weil alte Verstehensmuster nicht mehr greifen, so daß wir uns aufgerufen fühlen, tiefergehend zu verstehen, warum ein Täter seine Partnerin tötet und dann sich selbst. Die Zeugen der Tat, die kriminologisch so wichtig wären, sind beide tot. Anhand von 5 unausgelesenen Fällen versuchen die Autoren, Fallgeschichten aus Polizeiakten zu rekonstruieren und einen Idealtypus zu entwerfen, wobei als Invariante in dieser qualitativen Forschungsstrategie eine Selbstobjektbeziehung gesehen wird.Extended self-destruction: culpable homicide with subsequent suicide. A heuristic study The phenomenon of »extended self-destruction« takes us into a sphere where hermeneutics comes into its own. Familiar patterns of understanding no longer function, and we feel called upon to penetrate to a deeper level in an attempt to comprehend why a murderer first kills his partner and then himself. The witnesses of the deed, so indispensable from a criminological viewpoint, are both dead. With reference to five randomly selected cases, the authors undertake to reconstruct case histories from the police files and to identify an »ideal type« for the phenomenon in question. The invariant element in this qualitative research strategy is taken to be a self-object relationship.Suicide élargi: homicide, avec suicide subséquent. Une étude heuristique Le suicide élargi conduit dans le domaine où d'herméneutique est nécessaire, parce que les anciens modèles de compréhension ne fonctionnent plus, de sorte que nous éprouvons le besoin de comprendre de manière plus profonde pourquoi quelqu'un tue d'abord sa partenaire et se suicide ensuite. Les témoins des faits, qui, sur le plan criminologique, seraient tellement importants, sont tous les deux morts. A l'aide de cinq cas, non triés, les auteurs essaient de reconstruire les histoires de cas et de concevoir un idéal-type à partir de dossiers de police. Dans cette stratégie de recherches qualitatives, la relation objectale à soi est considérée comme invariante.

Erweiterter Selbstmord: Tötungsdelikt mit Anschlußsuizid. Eine heuristische Studie

Die Entscheidung, wann eine psychoanalytische Behandlung beendet werden soll, orientierte sich lange Zeit an einem theorielastigen Kriterienmodell, das den analytischen Dialog von der freien Assoziation, dem empathischen Zuhören und der Deutung ablenkt. Dagegen wendet sich Grenell und plädiert dafür, die Aufmerksamkeit kontextorientiert auf weniger bewußt gelenkte Kommunikationen des Patienten – zum Beispiel Träume – zu lenken. Vor dem Hintergrund neuerer Traumtheorien zeichnet der Autor die Träume einer Analysandin nach und demonstriert, daß eine sorgfältige Berücksichtigung der Träume die Bereitschaft der Patientin zur Beendigung der Analyse und ihre komplexen Gefühle über den Beendigungsprozeß zu erhellen vermag. Abschließend stellt Grenell die gängige Auffassung in Frage, daß die Endphase eher im bewertenden als im therapeutischen Sinn bedeutsam sei, und belegt ihre therapeutische Relevanz anhand klinischen Materials.La phase finale de la psychothérapie analytique au miroir du rêve La décision sur la fin indiquée d'une psychothérapie analytique a été pendant longtemps prise à l'aide d'un modèle critériologique trop théorique, qui détourne le dialogue analytique de l'association libre, de l'écoute emphatique et de l'interprétation. Grenell s'y oppose et préconise d'attirer l'attention sur les communications du patient, dirigées de façon moins conscientes, par exemples les rêves, et cela compte tenu du contexte spécifique. Dans le contexte des théories récentes sur le rêve, l'auteur retrace les rêves d'une analysante et démontre qu'une considération scrupuleuse des rêves permet d'élucider la disposition de la patiente à terminer l'analyse et ses sentiments complexes à l'égard du processus de terminaison. A la fin de son article, Grenell met en question la conception dominante selon laquelle la phase finale est plus importante dans un sens évaluatif que thérapeutique en montrant sa pertinence thérapeutique à l'aide de matériel clinique.

Die Endphase der psychoanalytischen Behandlung im Spiegel des Traums

Die zweite Arbeit der Trilogie endete mit einem »Cliffhänger«, d. h. mit einer schönen Formulierung der Position der Autoren, die sie abschließend erscheinen, jedoch gleichzeitig eine Fortsetzung dringend erwarten läßt. In dieser dritten und letzten Arbeit der Trilogie kommt es deshalb zur Anwendung neuer Modelle der Beziehungsregulierung und der Bildung von Beziehungswissen. Es werden empirische Daten der Mimik-Forschung, der ›Appraisal‹-Theorie, der affektiven Einschätzung der Situation und des Objekts, der Situationstheorie und Theorie der Gegenkontrollen in ein Modell der gestörten Regulierung eingebaut. Es folgen Erörterungen zur kognitiven Feinregulierung mit niedriger affektiver Dosierung sowie zur Funktion aggressiver Impulse bei Borderline-Störungen. Die drei Arbeiten gehen von unterschiedlichen Problembereichen und ihnen zugeordneten Denkmodellen aus. Die gewonnenen Einsichten sind zunächst fragmentarisch, führen aber immer wieder zu neuen Ansätzen, die Stück für Stück affektive Barrieren und Beschränkungen der Kompetenzen und Kenntnisse in Richtung einer Gesamtsicht erweitern. In Analogie zu Problemlösungsprozessen im Traum bezeichnen die Autoren ihr Verfahren als Theorienbildung in Fragmenten.Relational regulation in »early disorders« (Borderline cases) The second study in this trilogy ended with a cliff-hanger, a carefully crafted designation of the position of the authors that appeared conclusive, yet at the same time aroused keen anticipation of further developments. In this third and final study there is accordingly an application of new relation regulation models and models of the formation of relational knowledge. Empirical data from research on facial expression, »appraisal« theory, affective assessment of situation and object, situation theory, and the theory of counter-control are integrated into a model of disturbed regulation. There follows a discussion of fine-tuned cognitive regulation with low affective dosage and of the function of aggressive impulses in borderline disorders. The three studies proceed from different problem areas and the different thought models associated with them. The insights thus gained are initially fragmentary, but they lead to new approaches that little by little extend the affective barriers and limitations to competencies and knowledge to arrive at a comprehensive view. In analogy to problem-solving processes in dreams, the authors describe their approach as »theory formation in fragments«La régulation de la relation dans les »troubles précoce« (cas »borderline«) Le deuxième travail de cette trilogie s'est terminé par un »cliffhanger«, c'est à dire une belle formule exprimant la position des auteurs, qui donne l'impression que celle-là est définitive, tout en provoquant un suspense quant à la suite. Dans le troisième et dernier travail de la trilogie, les auteurs appliquent donc de nouveaux modèles pour réguler la relation et pour constituer un savoir sur celle-ci. Ils intègrent dans un modèle de régulation perturbée des données empiriques venant des recherches sur la mimique, de la théorie »appraisal«, de l'évaluation affective de la situation et de la théorie des contre-contrôles. L'article traite ensuite la régulation cognitive de précision avec dosage affectif bas, ainsi que la fonction des impulsions agressives dans le cas de troubles borderline. Les trois travaux partent de champs de problèmes différents et des modèles de penser qui leur sont attribués. Les connaissances obtenues sont d'abord fragmentaires, mais aboutissent à plusieurs reprises à des approches nouvelles qui réduisent, de point en point, les barrières affectives et les limitations des compétences et des connaissances pour parvenir à une vue d'ensemble. Par analogie avec les processus de résolution de problèmes, à l'oeuvre dans le rêve, les auteurs désignent leur méthode comme formation de théorie par fragments.

Die Regulierung der Beziehung bei ›frühen Störungen‹ (›Borderline‹-Fällen)

Inklusion, Wissenschaftsorientierung, Intersubjektivität. Modernisierungstendenzen im psychoanalytischen Gegenwartsdiskurs. Gedanken anläßlich einer amerikanischen Tagungsreise

PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 11

Editorial

Der Autor steckt zunächst den diskursiven Rahmen ab, in dem seiner Ansicht nach das Todestrieb-Konzept zu diskutieren ist. Ungeachtet unterschiedlicher Bestimmung gilt der psychische Konflikt als fundamentales Postulat: für Green ist der zwischen Lebens- und Todestrieb grundlegend. Dabei ordnet er ersterem die Objektalisierungsfunktion zu, dem Todestrieb die Desobjektalisierung bzw. den Abzug jeglicher Besetzung.

Todestrieb, negativer Narzißmus, Desobjektalisierungsfunktion

Der Autor stellt in seiner Untersuchung die Frage nach der Geltung von Freuds Todestriebkonzept. Hierzu erörtert er zunächst die wichtigsten Aspekte der Diskussionsgeschichte, um anschließend den Begriff des Todestriebs auf vier unterschiedlichen Ebenen zu untersuchen: der philosophischen, der biologischen, der metapsychologischen und der psychologisch-klinischen. Vogt gelangt zu dem Ergebnis, daß wenig für die Todestriebhypothese spricht, die Diskussion aber noch offen ist.The »death drive«. A necessary, possible, or impossible concept? In this study the author addresses the question of the validity of Freud’s »death drive« concept. First, he reviews the most significant aspects of the discussion on this issue; then he examines the concept from four different vantages: philosophical, biological, metapsychological, and psychological-clinical. Vogt’s conclusion is that while there is little in favor of the death-drive hypothesis the discussionn is not yet closed.La »pulsion de mort«, un concept nécessaire, possible ou impossible? Dans son étude, l’auteur pose la question de la validité du concept de pulsion de mort selon Freud. Pour fournir une réponse, il discute d’abord les aspects les plus importants de l’histoire du débat, afin d’analyser ensuite le concept de la pulsion de mort sur quatre plans différents: le plan philosophique, le plan biologique, le plan métapsychologique et le plan psychologique. Vogt arrive au résultat que peu d’arguments plaident en faveur de l’hypothèse d’une pulsion de mort, mais que la discussion reste ouverte.

Der »Todestrieb«, ein notwendiger, möglicher oder unmöglicher Begriff?

Seit Freud befaßt sich die Psychoanalyse mit dem Phänomen der Gewalt und der Gewalttätigkeit im individuellen, zwischenmenschlichen und gesamtgesellschaftlichen Bereich. Ausgehend von der Frage nach dem Verhältnis von psychoanalytisch-psychogenetischer und soziogenetischer Erklärung beim »Reden über die Gewalt« umreißt Krovoza zunächst die Breite des Begriffs- und Phänomenspektrums von Gewalt und zeichnet anschließend die wichtigsten Debatten des sozio-psychoanalytischen Gewaltdiskurses in (West-) Deutschland seit den fünfziger Jahren bis heute nach.The relation between psychogenesis and sociogenesis in discourse on violence Ever since Freud expressed his views on the subject, psychoanalysis has engaged with the phenomenon of violence and aggression in the individual, in interpersonal relationships, and in society as a whole. After inquiring into the relation between the psychoanalytic/psychogenetic approach to explaining violence and the sociogenetic model, Krozova first explores the wide range of concepts and phenomena associated with violence and then traces the most important debates within the socio-psychoanalytic discourse on violence and aggression in (West) Germany from the 1950s to the present.Sur le rapport entre la psychogenèse et la sociogenèse dans le discours sur la violence Depuis Freud, la psychanalyse traite le phénomène de la violence et de l’agressivité dans la sphère individuelle, dans la sphère des relations entres les hommes et dans l’ensemble de la société. En partant de la question du rapport entre l’explication psychanalytique-psychogénétique et l’explication sociogénétique fournies par le »discours sur la violence«, Krovoza fixe d’abord l’étendue du spectre du concept et du phénomène de la violence, pour retracer ensuite les débats les plus importants du discours socio-psychanalytique sur la violence, menés en Allemagne (de l’Ouest) depuis les années 50 jusqu’aujourd’hui.

Zum Verhältnis von Psychogenese und Soziogenese im Gewaltdiskurs

Der Autor diskutiert eingangs das Verhältnis von Trieb und Affekt. Unter Hinzuziehung von Befunden aus Ethologie und Neuropsychologie weist er sieben Primäraffekte bzw. prototypische Objektbeziehungen aus: Freude, Neugier, Angst, Wut, Trauer, Verachtung und Ekel. Wut bzw. Scham-Wut wird als das für narzißtische Pathologien entscheidende Gefühl identifiziert. Auf der Grundlage historischen und ethnographischen Materials werden schließlich Kulturtechniken systematischer Destruktion kritisch dargestellt.Affect-psychological thoughts on human destructiveness The author begins with a discussion of the relation between drive and affect. Drawing on findings from ethology and neuropsychology, he defines seven primary affects or prototypic object-relations: joy, curiosity, anxiety, rage, sorrow, contempt, and disgust. Rage or shame-rage is identified as the decisive emotion involved in narcissistic pathologies. In conclusion, the article makes use of historical and ethnographic material for a critical discussion of cultural techniques of systematic destruction.Réflexions, provenant de la théorie des affects, sur la destructivité humaine Au début de son article, l’auteur discute le rapport entre la pulsion et l’affect. En faisant appel aux résultats des recherches en éthologie et en neuropsychologie, il repère sept affects primaires ou relations prototypiques d’objet: la joie, la curiosité, l’angoisse, la colère, la tristesse, le mépris et le dégoût. Il identifie la colère fondée sur la honte comme le sentiment déterminant des pathologies narcissiques. A la fin de son article, il présente sur un mode critique, en s’appuyant sur un matériel historique et ethnographique, les techniques culturelles de destruction systématique.

Affektpsychologische Überlegungen zur menschlichen Destruktivität

Der Beitrag erläutert die Schwierigkeiten schwergestörter Borderline-Patienten, wie sie sich im Verlauf einer psychoanalytischen Behandlung darstellen. Die Autoren erweitern damit das in ihren früheren Arbeiten dargelegte Modell um eine entwicklungspsychologische Perspektive, die Selbstrepräsentation und die Organisation des Selbst einbezieht. Das Modell basiert auf einem Verständnis der kindlichen Perspektive psychischer Realität, wie sie sich bei Normalen und bei Neurotikern findet. Die Autoren untersuchen die Bedeutung dieser entwicklungspsychologischen Vorstellungen anhand schwerer Borderline- und verwandter Störungen bei Erwachsenen unter behandlungstechnischen Gesichtspunkten. Die Ausführungen werden durch klinisches Material aus der Behandlung illustriert, die zur präzisen Erfassung jener anhaltenden und durchgängigen Störung der Erfahrung psychischer Realität geführt hat. Des weiteren wird versucht, die Schwierigkeiten von Borderline-Patienten zu erhellen, Trennung ebenso wie Intimität zu ertragen. Es wird erörtert, wie körperliche Erfahrungen an die Stelle mentaler Erfahrungen und direkten Kontakts treten können, und schließlich wird diskutiert, wie sich die Störungen der Erfahrung psychischer Realität auf den analytischen Prozeß auswirken.

Mit der Realität spielen. Zur Doppelgesichtigkeit psychischer Realität von Borderline-Patienten

Ausgehend von Definitionen von Bemächtigung und Bemächtigungstrieb bzw. -streben bei Freud und im Rahmen der Objekbeziehungstheorie zumal bei Fairbairn skizziert der Autor Formen der Bemächtigung, um dann in einer ausführlichen Falldarstellung – dem aggressiven Akt einer Adoleszenten, der mit dem Tod der angegriffenen Person endet – das Bemächtigungskonzept in seinem Erklärungswert vorzustellen.Mastery and death in adolescence Proceeding from a discussion of the concept of mastery (and the striving for mastery) in Freud’s writings and in object-relations theory (with special reference to Fairbairn), the author outlines various forms of mastery. The second part of the article is devoted to a case study – an act of aggression by an adolescent girl culminating in the death of the person she attacked – which the author takes as a frame of reference for an inquiry into the explanatory value of the mastery concept.L’emprise et la mort dans l’adolescence En partant des définitions de la pulsion d’emprise chez Freud, et, dans le cadre de la théorie de la relation d’objet, notamment chez Fairbairn, l’auteur esquisse certaines formes d’emprise, pour démontrer ensuite la valeur explicative du concept d’emprise à l’aide de la présentation détaillée d’un cas – un acte d’agression commis par une adolescente, qui se termine par la mort de la personne agressée.

Bemächtigung und Tod in der Adoleszenz

Gespräche mit rechtsradikalen Jugendlichen in Berlin zeigen eine bis in die apodiktische Sprache hineinreichende autoritäre Struktur, die von starken Affekten (Neid, Ressentiment, Haß) bestimmt ist. Als Autorität anerkannt werden nicht Erwachsene, sondern die Gruppe oder die Ideologie. Beide ermöglichen ein schuldgefühlfreies omnipotentes Ausleben von Aggression, wobei projektiv verzerrt das Opfer als der Angreifer erscheint und ein paranoides Klima entsteht. Dem steht die Ohnmacht gegenüber, Frustration zu ertragen und zu verarbeiten. Die apodiktische Sprache dient der Abwehr der Frustration des Nichtwissens, die Abhängigkeit von Führerpersonen der Abwehr der Übernahme eigener Verantwortung. Gefürchtet wird die Wahrheit über sich selbst, die verknüpft ist mit einer Einschränkung der Omnipotenz durch die Wahrnehmung des Angewiesenseins auf den fremden Anderen. Das Opfer wird mit diesem projektiv identifiziert. Nach Winnicott ist die darin zum Ausdruck kommende antisoziale Tendenz ein Versuch, eine lenkende Umwelt zu finden, die – wie die Autorin meint – als ›Container‹ in der Lage ist, die Provokation anzunehmen, zu verarbeiten und ein realistisches Selbstbild zu vermitteln.The victim as »container«. Young right-wing radicals and violence Interviews with radical right-wing youngsters in Berlin reveal that they display an authoritarian mental structure determined by strong affects (envy, resentment, hate) and characterized by a highly apodictic use of language. For them, authority is embodied not by the adult world but by the group and/or the ideology that the group subscribes to. Group membership and ideology enable these young people to live out aggression in a guilt-free, omnipotent way; in their projective distortion of reality victims figure as aggressors and a paranoid climate develops. This is compounded with the powerlessness to tolerate and come to terms with frustration. The apodictic use of language serves as a defense against the frustration of not-knowing, while the dependence on leader figures serves as a defense against accepting personal responsibility. These young people fear to confront the truth about themselves; this fear is bound up with the restriction of omnipotence caused by perception of dependence on strangers/foreigners/alien others. The victims are projectively identified with this dependence. According to Winnicott, the anti-social tendency manifesting itself here is an attempt to find a guiding environment which the author interprets as a »container« able to accept provocation, come to terms with it, and convey a realistic self-image.La fonctionnalisation de la victime, en tant que »conteneur«. Les jeunes d’extrême-droite et la violence Les entretiens réalisés avec des jeunes d’extrême-droite à Berlin montrent chez ces derniers une structure autoritaire – se manifestant même dans leur langage apodictique – qui est déterminée par des affects puissants (l’envie, le ressentiment, la haine). Ce ne sont pas les adultes qui sont reconnus comme autorité, mais le groupe ou l’idéologie. Ces derniers permettent de vivre pleinement l’agression avec un sentiment de toute-puissance, mais dénué de tout sentiment de culpabilité, et la victime, par une déformation projective, apparaît comme l’agresseur, ce qui crée un climat paranoïaque. Cela contraste avec l’impuissance à supporter et de perlaborer une frustration. Le langage apodictique sert à rejeter la frustration résultant de l’ignorance, et la dépendance à l’égard des chefs sert à rejeter une prise de responsabilité individuelle. La personne craint la vérité sur elle-même, qui entraîne une réduction de la toute-puissance, parce que la personne s’aperçoit qu’elle a besoin de l’Autre étranger. La victime est identifiée de manière projective à ce dernier. Selon Winnicott, la tendance antisociale ainsi exprimée est la tentative pour trouver un environnement directif qui – comme le pense l’auteur – soit en mesure, à titre de »conteneur«, d’accepter la provocation, de la perlaborer et de fournir une image de soi réaliste.

Die Funktionalisierung des Opfers als ›Container‹. Rechtsradikale Jugendliche und Gewalt

In einer empirischen Studie werden 46 Probanden – Männer und Frauen aller Altersstufen – aufgefordert, zur Tafel 8 des TAT dem gleichgeschlechtlichen bzw. gegengeschlechtlichen Interviewer eine möglichst dramatische Geschichte zu erfinden. Rohde-Dachsers tiefenhermeneutische Auswertung der Geschichten ergibt, daß mit dieser Bildvorlage zum einen spezifische Urszenenphantasien stimuliert werden, zum anderen, daß das Geschlecht von Proband/in und Interviewer/in die aktuelle Ausgestaltung der Phantasien beeinflußt und steuert. Anschließend arbeitet die Autorin verschiedene Phantasietypen heraus.Aggression, destruction, and reparation in primal-scene fantasies. A text-analytic study In an empirical study, 46 probands (men and women of all ages) were asked to invent as dramatic a story as possible on the basis of picture No. 8 of the TAT. Rohde-Dachser’s depth-hermeneutic evaluation of the resulting narratives shows (a) that the image in question stimulates specific primal-scene fantasies, and (b) that the sex of the proband and interviewer influences and regulates the form taken by the narrative elaboration of these fantasies. After that, the author identifies various types of fantasy.L’agression, la destruction et la réparation dans les fantasmes de scène primitive. Une étude fondée sur l’analyse des textes Dans une étude empirique, on demande à 46 sujets d’expérience – des hommes et des femmes de tous âges – d’inventer, à partir d’un tableau TAT, l’histoire la plus dramatique possible. L’évaluation des histoires, réalisée d’après l’herméneutique des profondeurs, par Rohde-Dachser, montre, d’un côté, que le tableau stimule des fantasmes spécifiques de la scène primitive et, de l’autre, que le sexe du sujet d’expérience et celui de l’interviewer a une influence sur la forme actuelle des fantasmes et qu’il les dirige. Ensuite, l’auteur dégage différents types de fantasmes.

Aggression, Zerstörung und Wiedergutmachung in Urszenenphantasien. Eine textanalytische Studie

Nach einer gerafften Darstellung seiner Sicht des Zusammenhangs individueller Persönlichkeitsstörungen – mit den Extremen von narzißtischer und paranoider Persönlichkeit – und regressiven Gruppenprozessen, die in sozial sanktionierter Gewalt kulminieren, erörtert der Autor an ausgewählten Bereichen (Kindheit, kulturelle Vorurteile, Integration kultureller Subgruppen, fundamentalistische Herausforderung, Armut, Medien und internationale Konflikte) Ansatzpunkte psychoanalytisch orientierter Gewaltprävention.Psychoanalytic contributions to the prevention of socially sanctioned violence After an outline of his view of the link between individual personality disturbances (extremes: narcissistic and paranoid personalities) and regressive group processes culminating in socially sanctioned violence, the author refers to selected areas (childhood, cultural prejudices, integration of cultural sub-groups, the \fundamentalist challenge, poverty, the media, international conflicts) to discuss psychoanalytically oriented approaches to the prevention of violence.Contributions psychanalytiques aux entraves à la violence sanctionnée par la société Après une présentation condensée de son point de vue concernant le rapport entre les troubles de la personnalité individuelle – avec deux extrêmes, la personnalité narcissique, et la personnalité paranoïaque – et les processus régressifs de groupe qui culminent dans la violence sanctionnée par la société, l’auteur discute, en empruntant ses exemples à des domaines choisis (l’enfance, les préjugés culturels, l’intégration des sous-groupes culturels, le défi fondamentaliste, la pauvreté, les médias et les conflits internationaux), les points d’ancrage permettant de développer une prévention, d’orientation psychanalytique, de la violence.

Psychoanalytische Beiträge zur Verhinderung gesellschaftlich sanktionierter Gewalt

Die Gewalt des Biedermanns am Beispiel von Joel und Ethan Coens Fargo (1996)

Stigma und Gewalt. Zu einigen Szenen aus Houellebecqs Ausweitung der Kampfzone

Zur Psychoanalyse menschlicher Destruktivität

PSYCHE, 2001, Jg. 55, Ausgabe 9-10

Die erste große Freud-Biographie von Ernest Jones aus den fünfziger Jahren ist bekanntlich nicht unumstritten. Riccardo Steiner reflektiert zunächst die methologischen Probleme, mit denen Jones, der in der Tradition der englischen Biographieforschung stand, als erster autorisierter Freud-Biograph bei der Erstellung seines Werkes konfrontiert war. Welches Freud-Bild vermittelte er? War es das einzig mögliche? Anhand von unveröffentlichten Briefwechseln, die Jones während seiner Arbeit an der Freud-Biographie mit anderen Analytikern führte – Siegfried und Suzanne Bernfeld, Marie Bonaparte, Kurt Eissler, Anna Freud, James Strachey – beschreibt Steiner die zahllosen bewußten und unbewußten Motive der Beteiligten – einschließlich Jones’ eigener Ambivalenz gegenüber Freud – sowie die Auslassungen und Kompromisse, zu denen Jones vor allem in der Auseinandersetzung mit Anna Freud sich gezwungen sah: All diese unterschiedlichen Versionen des »realen« Freud verdichteten sich zu einem mythischen Freud-Bild. Steiner sieht in den Freud-Archiven das kollektive Gedächtnis derjenigen versammelt, die, neben dem privaten Kult der Freud-Familie, einen neuen Mythos des Begründers der Psychoanalyse geschaffen und zu einer mythischen Historiographie der Psychoanalyse insgesamt beigetragen haben.

Die Zukunft als Nostalgie: Biographien von Mythen und Helden ...? Bemerkungen über Jones’ Freud-Biographie (Teil I)

Traditionell wird unter Narzißmus Selbstliebe und Ich-Bezogenheit verstanden, triebtheoretisch formuliert: die libidinöse Besetzung des Selbst. Diese Lesart eines zentralen psychoanalytischen – und inzwischen auch umgangssprachlichen – Begriffs wird vom Autor in Zweifel gezogen; er schlägt statt dessen eine intersubjektive Definition vor. Der Narzißmus entsteht im Spiegel des Objekts; die narzißtische Störung ist ein unbewußter »Kampf um Anerkennung« (Hegel). Ein an Winnicott orientiertes Modell der intersubjektiven Genese des Selbst, von Bollas und Ogden weiterentwickelt, bildet die Grundlage dieses interdisziplinär orientierten Ansatzes, der Freuds Definition vom Narzißmus als Geliebt-werden, die Entwicklungstheorie der Säuglingsforschung (Stern), das symbolisch-interaktionistische Konzept der Perspektivenübernahme (Mead) und die sozialphilosophische Anerkennungstheorie (Honneth, Benjamin) miteinander verbindet. Erst unter dem Paradigma der Intersubjektivität, so lautet die These, lassen sich die notorischen Widersprüche des psychoanalytischen Narzißmus-Begriffs auflösen.Narcissism, intersubjectivity, recognition Traditionally, narcissism is understood as being synonymous with self-love and egocentricity; drive theory defines it as the libidinous cathexis of the self. The author casts doubt on this view of what is not only a central psychoanalytic concept but one which has also found its way into everyday language. Instead he proposes an intersubjective definition. Narcissism originates in the mirror of the object. A narcissistic disturbance is an unconscious »battle for recognition« (Hegel). A Winnicott-inspired model of the intersubjective genesis of self, elaborated further by Bollas and Ogden, forms the basis for this interdisciplinary approach combining Freud’s definition of narcissism as »being loved«, developmental theory in infant research, the symbolic and interactionalistic concept of adoption of perspective (Mead) and the socio-philosophical theory of recognition (Honneth, Benjamin). The central thesis is that it is only under the paradigm of intersubjectivity that the notorious contradictions of the psychoanalytic concept of narcissism can be resolved.Narcissisme, intersubjectivité et reconnaissance Traditionnellement, on entend par narcissisme l’amour de soi et l’égocentrisme. Formulé dans les termes de la théorie des pulsions, cela désigne l’investissement libidinal du soi. L’auteur met en question cette interprétation d’un concept psychanalytique – qui entretemps est devenu également une notion du langage courant – et propose à la place une définition intersubjective. Le narcissisme naît dans le mirroir de l’objet. Le trouble narcissique est une »lutte (inconsciente) pour la reconnaissance« (Hegel). C’est un modèle de la genèse intersubjective du soi, inspiré de Winnicott, et ensuite davantage développé par Bollas et Ogden, qui constitue le fondement de cette approche interdisciplinaire qui combine la définition freudienne du narcissisme comme être-aimé, la théorie du développement issue des recherches sur les nourrissons (Stern), le concept symbolique et interactionnel d’adoption de perspective (Mead) et la théorie socio-philosophique de la reconnaissance (Honneth, Benjamin). Selon la thèse ici soutenue, c’est uniquement sous le paradigme de l’intersubjectivité que l’on peut résoudre les contradictions notoires du concept psychanalytique de narcissisme.

Narzißmus, Intersubjektivität und Anerkennung

Gemeinsamkeiten und Widersprüche zwischen vier Psychoanalytikern

Das Unbewußte in Psychoanalyse und Systemtheorie

PSYCHE, 2000, Jg. 54, Ausgabe 2

Martin Altmeyer, Dr. rer. med., Dipl.-Psych., betreibt in Frankfurt am Main eine Praxis für Paar-, Familien- und Teamberatung. Als Autor zahlreicher Fachbeiträge befaßt er sich vor allem mit dem Verhältnis von Subjektivität und Intersubjektivität in der psychoanalytischen Moderne. Nebenbei veröffentlicht er in Tageszeitungen Beiträge zu Fragen von Politik, Gesellschaft und Zeitgeist.

Helmut Thomä, Prof. Dr. med., Dr. med. h. c., Leipzig, war Ordinarius für Psychotherapie an der Universität Ulm. Er gehörte zur ersten Nachkriegsgeneration deutscher Psychoanalytiker und war 1968-1972 Vorsitzender der Deutschen Psychoanalytischen Vereinigung (DPV). Als Verfechter einer wissenschaftlich fundierten, empirisch ausgewiesenen Psychoanalyse –  zusammen mit Horst Kächele war er Begründer der »Ulmer Schule« und hat ein in dreizehn Sprachen übersetztes Lehrbuch der psychoanalytischen Therapie verfasst – hat er sich weltweite Anerkennung erworben. Thomä wurde mit dem Sigmund Freud-Preis der Stadt Wien und dem amerikanischen Sigourney-Award ausgezeichnet.

Die Autoren vermitteln einen Überblick über die intersubjektive Wende in der modernen Psychoanalyse: Das Selbst ist unbewußt immer auf den anderen bezogen, die Psyche mit der sozialen Umwelt aufs engste vernetzt.Kein Mensch steht für sich allein. Wir sind soziale Wesen. Innen- und Außenwelt sind eng miteinander verschränkt. Subjektivität ist intersubjektiv vermittelt. So lauten die humanwissenschaftlichen Einsichten, die im psychoanalytischen Pluralismus schulenübergreifend wachsen und die therapeutische Praxis verändern. Die moderne Psychoanalyse widmet sich Fragen der Bindung, der Beziehung, des Verhältnisses von Selbst und Anderem. Die international renommierten Autoren kommen aus der Psychoanalyse, der Säuglings- und Bindungsforschung und der Sozialphilosophie.Aus unterschiedlichen Richtungen nähern sie sich dem Rätsel der »vernetzten Seele«. Gemeinsam ist ihnen die Auffassung einer mit der sozialen Umwelt verbundenen Natur der individuellen Psyche.Mit Beiträgen von Thomas Ogden, Jessica Benjamin, Marcia Cavell, Donna Orange / Robert Stolorow / George Atwood, Lewis Aron / Adrienne Harris, Joel Whitebook und Beatrice Beebe / Frank Lachmann (aus den USA), Jean Laplanche und André Green (aus Frankreich), Werner Bohleber, Michael Buchholz, Axel Honneth (aus Deutschland), eingeführt und kommentiert von Martin Altmeyer und Helmut Thomä.

Intersubjektivität ist der neue Schlüsselbegriff in der Psychoanalyse

Die Autoren vermitteln einen Überblick über die intersubjektive Wende in der modernen Psychoanalyse: Das Selbst ist unbewußt immer auf den anderen bezogen, die Psyche mit der sozialen Umwelt aufs engste vernetzt.

Martin Altmeyer

Bücher, Übersetzungen oder Beiträge