Prof. Dr. Eugene T. Gendlin, 1926-2017, geboren in Wien, lehrte an der Universität Chicago Verhaltenswissenschaften und Philosophie. Er hat die Technik des Focusing als Methode der Selbsthilfe und der Psychotherapie entwickelt und war Präsident des Internationalen Focusing-Instituts New York; er hat mehr als 200 Arbeiten zu Focusing veröffentlicht, die in viele Sprachen übersetzt wurden.

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Jeder träumt - individuell, mit eigenen Farben und Gefühlsqualitäten. Deshalb - so Gendlin - verweigern sich Träume auch einer allgemein verbindlichen Symboldeutung. Träume wollen individuell erschlossen werden. Dabei hilft die Technik des Focusing, eine Form nach innen gerichteter körperlicher Aufmerksamkeit. Der Autor zeigt Schritt für Schritt, wie Träume so befragt werden können, dass Antworten aus dem körperlich gespürten Erleben entstehen: frische Energie, Visionen und Lösungen für konkrete Lebensthemen. Diese spezifischen Traumfragen öffnen die märchenhafte und mythologische Logik der Träume. Sie heben den Schatz, der in die Weisheit der Träume eingewoben ist. Das Buch eignet sich für alle, die Zugang zu ihren Träumen suchen, und für Therapeuten und Therapeutinnen, die die Arbeit mit Träumen in ihre Praxis einbeziehen.

Wie Träume sich mit Hilfe der Focusing-Technik erschließen, stellt der Autor Schritt für Schritt an Beispielen dar. Darüber hinaus zeigt er theoretisch wie praktisch, wie sich schon bestehende Traumtheorien mit einer neuen und überraschenden Sicht auf das Träumen verbinden lassen.

Vorwort Sind Sie neugierig auf das geheimnisvolle, märchenhafte und kreative Wesen der Träume? Im Träumen sagt uns unser »innerer Dichter« etwas über ganz Alltägliches, aber auch vieles aus der tiefen Weisheit des Menschseins. Das vieltausendseitige Tagebuch unseres Lebens scheint dem Dichter unserer Träume wohl vertraut zu sein. In Ihren Träumen begegnen Ihnen neue Aspekte, Kräfte, Erkenntnisse und Visionen, zu denen Sie mit Hilfe dieses Buches einen neuen, achtsamen und körperbezogenen Zugang finden werden. Darüber hinaus werden Sie konkretes Handwerkszeug für den Umgang mit Ihren eigenen Träumen und mit den Träumen anderer an die Hand bekommen. Dieses faszinierende Buch ist für alle, die sich mit Träumen beschäftigen, ein »Muss«. Es ist weder Ratgeber noch Selbsthilfe-Rezept, weder wissenschaftliches Werk noch Lehrbuch, aber es hat von allem das Beste: es ist ein Lebens-Reisebegleiter. Eugene Gendlin, aus Wien stammender und an der Universität von Chicago lehrender Professor für Philosophie und Psychologie, führt Sie in die Welt der Träume und begleitet Sie auf dem Weg, den Sinn Ihrer Träume aufzuschlüsseln und in Ihr tagtägliches Leben zu übertragen. Dabei nimmt er die wichtigsten Konzepte der Traumarbeit auf und verbindet sie mit der Weisheit, der Intuition und Kreativität, die Ihnen als Leserin, als Leser zu Eigen ist. Gendlin gibt Ihnen die Autorität über die Deutung Ihrer Träume zurück. Dabei sind Sie nicht einfach sich selbst überlassen. Gendlin gibt Ihnen das »Werkzeug« Focusing an die Hand, mit dem Sie Ihre eigenen, stimmigen Traumbedeutungen finden werden. Seine präzisen und zugleich einfach zu praktizierenden Anleitungen und eine besondere Art und Weise des Fragenstellens führen dazu, dass Ihr Innerstes antwortet. Die Quelle dieser Antworten werden Sie in Ihrem eigenen Körperwissen entdecken. Nichts in diesem Buch ist bloße Theorie. Sie werden keine allgemeinen und abgedroschenen Erklärungen zu den Inhalten und Symbolen Ihrer Träume finden. Anhand Ihres persönlichen Erlebens können Sie alle Anregungen Gendlins selbst verifizieren. Sie werden schon während des Lesens motiviert und kompetent gemacht, sogleich mit Ihren eigenen Träumen zu experimentieren. Allein schon Gendlins lebensbejahende Art zu schreiben wirkt wohltuend und prozessanregend. Wer Gendlin bei den Live-Demonstrationen seiner Traumarbeit erlebt hat, war beeindruckt und berührt von seiner subtilen und sicheren Präsenz. Sie strahlt menschlich wärmend durch die gedruckten Sätze dieses Buches und bewirkt Vertrauen in das ganz Eigene, ganz Persönliche, in das Prozesshafte und in die eigene Lebenstiefe. Sein Schreibstil ermöglicht Ihnen, beim Lesen mit dem wesentlichen Wissen am Rand Ihres Gewahrseins in Kontakt zu treten. Zugleich führt Gendlin anhand der Traumarbeit in Focusing ein, dem effektivsten Weg, mit sich selbst und mit dem uns allen eigenen inneren Wissen in Beziehung zu kommen. Im Focusing beziehen Sie sich auf das noch nicht Entfaltete, noch nicht deutlich Gefühlte, noch nicht Gewusste, aber schon deutlich Gespürte: auf die subtile und präzise Resonanz Ihres Körpers auf ein äußeres oder inneres Ereignis. Gendlin nennt dieses noch nicht gewusste, aber schon gespürte Wissen »Felt Sense«. Diese Erlebenskategorie des »gefühlten Wissens« oder »gespürten Sinns« ist das Herzstück des Focusing. Der neugeschaffene Begriff »Felt Sense« gibt jenem noch wortlosen Erleben einen Namen, das über die Worte hinausgeht, das MEHR ist als Sie schon wissen, fühlen, sagen und tun können. Der Felt Sense zu Ihrem Traum ist die Quelle nicht nur für das Verstehen der Traumbedeutung, sondern auch für die weiterführenden Lebensschritte, auf die der Traum verschlüsselt hinweist und die Ihnen helfen, ungelöste Fragen zu beantworten. Die jedem Menschen innewohnende Fähigkeit, einen Felt Sense zu jedem beliebigen - belastenden oder erfreulichen - Thema entstehen zu lassen, ihn wahrzunehmen und mit ihm zu verweilen, erhöht die Kompetenz in allen Lebensbereichen. Focusing, diese körper- und achtsamkeitsorientiere Praxis, ist ein Werkzeug des Denkens und Philosophierens, eine Methode der Selbsthilfe und der Psychotherapie und Be-ratung, ein Werkzeug für Kreativität und Entscheidungsfindung und ein Weg, um spirituelle Dimensionen zu erkunden. Die Konzepte und Handlungsanweisungen des Focusing wurden in der therapeutischen Praxis vielfältig verifiziert und in zahlreichen empirischen Studien überprüft. Neuerdings sind viele seiner Aspekte auch von der Neurobiologie bestätigt worden. Der in den Neurowissenschaften gängige Begriff der »Hintergrundemotion« kommt dem des Felt Sense sehr nahe. Die komplex vernetzten elektrischen, chemischen, neuronalen und hormonellen Reaktionen unseres Körpers zu allem, was wir denken und tun, was uns widerfährt und was wir uns vorstellen, können wir als umfassendes »Gespür« wahrnehmen. Wir können es anfragen und daraus Schritte kommen lassen, die wir viel mehr »wissen «, als wir bisher gewusst haben. Für seine bahnbrechende Arbeit auf dem Gebiet der Psychotherapie wurde Eugene Gendlin erster Preisträger des »Distinguished Professional Psychologist Award« der »American Psychological Association« und er erhielt den Großen Preis des Viktor-Frankl-Fonds der Stadt Wien zur Förderung einer sinnorientierten humanistischen Psychotherapie im Jahr 2007. Sein Buch »Focusing« wurde bereits in zwölf Sprachen übersetzt. Wir danken Christine Treml als Lektorin und dem Verlag Klett-Cotta, dass dieses Buch nun wieder verfügbar ist und sind davon überzeugt, dass es Beratern und Therapeuten, Klienten und allen Menschen, die sich mit ihren Träumen beschäftigen wollen, unentbehrliche Dienste leisten wird. Würzburg, im Oktober 2008 Klaus Renn und Johannes Wiltschko Leiter des Deutschen Ausbildungsinstituts für Focusing und Focusing-Therapie (DAF) 1. Kapitel Einführung Die in diesem Buch dargestellte Methode der Traumdeutung hat drei Vorteile: Erstens beschränkt sie sich nicht auf eine einzige Theorie oder ein einziges Glaubenssystem. Die Interpretationen der Fachleute sind widersprüchlich, da sie einen Traum von verschiedenen Gesichtspunkten her beurteilen. Unsere Methode ermöglicht es, alle diese Gesichtspunkte mit einzubeziehen, ohne auf einen einzigen davon beschränkt zu sein. Zweitens besteht der Prüfstein dieser Methode aus Ihrer eigenen körperlichen Erfahrung, aus einer Öffnung, die sich in Ihnen vollzieht. Eine Interpretation ist dann, und nur dann, zutreffend, wenn Sie einen Durchbruch, eine körperlich wahrgenommene Bewegung, erleben. Lassen Sie mich gleich auf der ersten Seite des Buches erklären, woraus dieser Prüfstein besteht: Nehmen wir zum Beispiel an, Sie haben etwas vergessen, was Sie heute erledigen wollten. Sie wissen, dass Sie sich etwas vorgenommen haben, aber Sie wissen nicht mehr, was es war. Sie empfinden ein eigenartiges, unklares Gefühl (wir nennen es einen »Felt Sense«) von dem, was Sie vergessen haben. Sie überlegen sich, was es sein könnte, zum Beispiel: »Es muss mit meiner Arbeit zusammenhängen« oder »Vielleicht ist es das, was Jeannie mich gebeten hat zu tun«. Das mögen gute Ideen sein. Es sind Dinge, die Sie wirklich tun müssen. Aber solange sich das unklare Gefühl in Ihnen nicht bewegt, wissen Sie, dass es nicht das ist, was Sie vergessen haben. Wenn es Ihnen endlich einfällt, empfinden Sie eine körperliche Erleichterung. Das ist es! Sie wissen plötzlich nicht nur, was Sie tun wollten, sondern auch warum, wo, mit wem Sie es tun wollten und welche Gefühle Sie dabei empfanden. Wenn Sie nun jemand fragen würde: »Wie kannst du wissen, dass es das ist, was du vergessen hast?« (und nicht etwas mit Ihrer Arbeit oder Jeannies Sache), würden Sie ihn auslachen. Das Gefühl in Ihrem Körper ist unmissverständlich: Sie haben sich erinnert.

Innere Achtsamkeit: mit Focusing Träume verstehen 

Vorwort von Klaus Renn und Johannes Wiltschko 1. Kapitel: Einführung STUFE I: DER DURCHBRUCH 2. Kapitel: Die Fragen 3. Kapitel: Hinweise für den Umgang mit Träumen. 4. Kapitel: Die auf Träume angewandten Fragen 5. Kapitel: Die Interpretation der Träume anderer Leute 6. Kapitel: Können Träume furchterregend sein? STUFE II: ETWAS NEUES AUS DEM TRAUM 7. Kapitel: Einführung zu Stufe II: Etwas Neues aus dem Traum 8. Kapitel: Wie man eine Wachstumsrichtung und Schritte erhält 9. Kapitel: Einführung der Voreingenommenheits-Kontrolle 10. Kapitel: Die Voreingenommenheits-Kontrolle 11. Kapitel: Traumsymbole und metaphorische Sprache: Mehr über Frage STUFE III: DER FORTWÄHRENDE PROZESS 12. Kapitel: Wie der Wachstumsprozess weitergeht. Lernen Sie Ihren Wachstumsprozess kennen und bringen Sie ihn zurück, wenn er verloren gegangen ist 13. Kapitel: Tun Sie es wirklich? Sechs Möglichkeiten, sich selbst zu kontrollieren 14. Kapitel: Träume sind oft Kommentare zur momentanen Lage der Dinge 15. Kapitel: Menschen und Situationen 16. Kapitel: Kleine Handlungsschritte finden 17. Kapitel: Fortschritte in Träumen 18. Kapitel: Träume über den Erdboden 19. Kapitel: Ein Traum kann eine Standortbestimmung geben 20. Kapitel: Instruktion, dass Instruktionen nicht befolgt werden müssen Anhang A: Theorie vom lebendigen Körper und den Träumen Literatur

Dein Körper - dein Traumdeuter

Aus dem Amerikanischen

Dr. phil. Johannes Wiltschko ist Psychotherapeut in eigener Praxis in München und Eggelsberg (Österreich) und Leiter des Deutschen Ausbildungsinstitutes für Focusing und Focusing-Therapie in Würzburg.

Focusing ist eine Form nach innen gerichteter körperlicher Aufmerksamkeit, die jeder Interessierte systematisch erlernen kann. Den Körper von innen spüren, dem Spüren Raum zu geben, dem Körper Fragen zu stellen und auf seine Antworten zu horchen, kann den ganzen Menschen heilen. Seelische Prozesse und Blockaden werden so fühlbar und können schließlich ausgedrückt und bearbeitet werden. Eugene Gendlin, der selbst von der Gesprächspsychotherapie herkommt, hat dieses Verfahren entwickelt, um in festgefahrene therapeutische Situationen wieder Bewegung bringen zu können. Focusing ist keine eigene Therapie, kann jedoch in alle psychotherapeutischen Methoden integriert werden. Wer Focusing kennenlernen möchte, erhält mit diesem Buch die Möglichkeit, »live« mit dabei zu sein. Im lebendigen und anschaulichen Seminarstil erfährt der Leser, wie Momente des Focusing herbeigeführt werden können, wie das Verfahren in die Therapie einzubeziehen ist, wie mit Träumen focusing-orientiert gearbeitet werden und das partnerschaftliche Miteinander verbessert und intensiviert werden kann. Focusing ist Hilfe zur Selbsthilfe - bei inneren Konflikten, körperlichen Dysfunktionen, Beziehungsschwierigkeiten und anderen Störungen des Gleichgewichts.

Mit Hilfe von Focusing, einer Form nach innen gerichteter Aufmerksamkeit, können die Selbstheilungskräfte des Körpers mobilisiert werden. Focusing ist in jede Therapieform integrierbar, gestaltet jede Therapie effektiver.

Eine schulenübergreifende Methode für Psychotherapie und Alltag 

Einleitung 1. Eine Einführung in die Praxis des Focusing 2. Philosophische Anstöße: Über den Körper 3. Einführung in die focusing-orientierte Psychotherapie 4. Philosophische Anstöße: Denken am Rand der Begrifflichkeit 5. Focusing-Traumarbeit 6. Philosophische Anstöße: Über Therapie und Philosophie 7. Aspekte der focusing-orientierten Psychotherapie 8. Philosophische Anstöße: Über die Fortsetzungsordnung 9. Focusing-Partnerships (Aus dem Amerikanischen übersetztvon Teresa Junek) 10. Philosophische Anstöße: Über Phänomenologie Focusing und Focusing-Therapie: eine Begriffsklärung Weiterführende Literatur - eine Auswahl

Focusing in der Praxis

Wolfgang Walter Keil, Mag. rer. soc. oec., Klientenzentrierter Psychotherapeut; Ausbilder und Lehrtherapeut in der Österreichischen Gesellschaft für wissenschaftliche klientenzentrierte Psychotherapie und personorientierte Gesprächsführung (ÖGwG); Gruppentherapeut und Gruppendynamiktrainer in Wien.

Mit der Veröffentlichung der »Grundbegriffe« liegt das bislang einzige Wörterbuch zur Personzentrierten Psychotherapie nach Carl Rogers (auch als klientenzentrierte oder Gesprächspsychotherapie bekannt) und zur Focusing-orientierten Methode nach Eugene Gendlin vor. Das personzentrierte Verfahren ist Teil der Fachausbildung in psychologischer Beratung und Supervision. Mit mehr als 8000 Mitgliedern verfügt diese Richtung über den größten psychologischen Fachverband. In Österreich ist das Verfahren die meistgewählte Psychotherapiemethode. Focusing und Gesprächspsychotherapie weisen eine Reihe von grundlegenden Gemeinsamkeiten auf, die es nahelegen, beide Ansätze in einem Wörterbuch zusammenzufassen: Beiden ist eine ganzheitliche Sichtweise des Menschen wichtig. In den Blick kommen nicht nur die Störungen und »Mängel«, sondern ebenso die Ressourcen eines Klienten. Beide Methoden arbeiten »erlebensorientiert «; das heißt, das seelisch-körperliche Erleben des Klienten ist der Ausgangspunkt der therapeutischen Intervention, und die Weiterentwicklung des therapeutischen Prozesses ist erklärtes Ziel. Das Wörterbuch umfaßt etwa 160 ausführlich dargelegte Stichwörter; dazu kommen Kurzbiographien der wichtigsten Vertreter beider Methoden - ein Basiswerk für die psychologische und sozialpädagogische Aus- und Weiterbildung und für die beraterische und therapeutische Praxis.

»Dieses Nachschlagewerk war schon lange fällig!« Veronika Poch (Psychotherapie-Forum)

Mit 160 ausführlich dargestellten Grundbegriffen und Kurzbiographien der wichtigsten Fachvertreter liegt das erste Lexikon zur Personzentrierten und Focusing-orientierten Psychotherapie vor; ein Basiswerk für die Aus- und Weiterbildung in Psychotherapie, Beratung und sozialpädagogischen Arbeitsfeldern.

Empathie Theodor Lipps (1907; zit. nach Goldstein und Michaels 1985) beschreibt Einfühlung (Empathie) als eine Form der inneren Imitation, die der Wesenserfassung von Objekten dient. Rogers (1959/ 1987) erweitert Empathie um den kommunikativen Aspekt und rückt so deren intersubjektive Funktion in den Mittelpunkt. Damit gewinnt der Begriff Eingang in die Psychotherapie. Empathie ist eine Dimension sozialen Verstehens, der eine arteigene Disposition zugrunde liegt. Sie ist eine Erfahrung, unmittelbar der Gefühlslage eines anderen teilhaftig zu werden und sie so zu verstehen. Trotz dieser Teilhabe bleibt das Gefühl aber anschaulich dem anderen zugehörig (Bischof-Köhler 1989). Der Prozess empathischen Verstehens zielt motivational prosozial auf Verbindung und ist seinem Wesen nach kommunikativ und setzt Handlungsimpulse (Binder 1994). Empathische Prozesse vollziehen sich in der Regel automatisch. Sie bleiben aber hinsichtlich Aktivierung oder Unterdrückung der willentlichen Steuerung zugänglich. Obgleich der jeweilige Erfahrungshintergrund, der das Material zum empathischen Verstehen liefert, sich aus emotional-affektiven und kognitiven Anteilen konstituiert, sind empathische Prozesse dem affektiv-emotionalen Bezugssystem und dem prosozialen Motivationsbereich zuzuordnen. Damit ist Empathie begrifflich deutlich zu unterscheiden von der kognitiven sozialen Perspektivenübernahme, die ein eher rational akzentuiertes Sich-in-die-Lage-des-anderen-Hineindenken ist. Diese ist eine instrumentelle Fähigkeit, die auf eine objektive Einordnung und Bewertung zielt (Bryant 1990). Die Fähigkeit zur Empathie entwickelt sich in sozialen Wechselwirkungen über Vorformen wie Gefühlsansteckung und situative Perspektiveninduktion. Diese vollziehen sich über von Geburt an gegebene Tendenzen zu alterzentrischer Partizipation (Braten 1998). Erst bei gegebener Ich-Andere-Differenzierung (im Alter von 16-24 Monaten) tritt Empathie im eigentlichen Sinne auf. Bei Überforderung dominieren wieder Vorformen, die lebenslang als Bestandteil empathischer Prozesse erhalten bleiben. Erst mit der Entwicklung einer relativ stabilen eigenen Identität entwickelt sich die Fähigkeit zu empathischem Verstehen von überdauernden Merkmalen von Personen (Hoffman 1990). Empathische Prozesse haben einen zentralen Stellenwert für die Entwicklung und Aufrechterhaltung der Bindungs-, Beziehungs- und Selbstsysteme und dienen der Identitätsbildung. In der ® Personzentrierten Psychotherapie ist der fortlaufende Prozess empathischen Verstehens sowohl ® Grundhaltung als auch Methode, stringent in der ® Persönlichkeitstheorie und in der Theorie der Psychotherapie (® Therapietheorie) und Persönlichkeitsveränderung verankert. Der zentrale Stellenwert von Empathie in der Personzentrierten Psychotherapie ergibt sich aus der Bedeutung von Empathie im allgemeinen Sinne für die Pathogenese/Ätiologie psychischer Störungen (® Ätiologiekonzeption). Aus der Entwicklungspathologie belegt, ist mangelnde, inadäquate bzw. diskontinuierliche Empathie der Bezugspersonen in Wechselwirkung mit den Voraussetzungen des Kindes relevant für psychopathologische Entwicklungen (® Entwicklungstheorie). Die von Rogers konzipierte Inkongruenztheorie (® Inkongruenz) im Hinblick auf die Entstehung und den Verlauf psychischer Störungen enthält als wesentlichen konzeptionellen Bestandteil beschädigte organismische Wertungen (® Organismus) auf der Basis defizitärer Empathieerfahrungen. Die kurative Potenz von Empathie in der Psychotherapie hat eine Entsprechung in der Bedeutung von Empathie für die Entwicklung psychischen Funktionierens. Rogers formuliert (1959/1987, S. 37): »Empathisch zu sein bedeutet, den inneren Bezugsrahmen des anderen möglichst exakt wahrzunehmen, mit all seinen Komponenten und Bedeutungen, gerade so als ob man die andere Person wäre, jedoch ohne jemals die Als-ob-Position aufzugeben.« In dieser Definition wird die Ich-Andere-Differenzierung betont. In späteren Formulierungen von Rogers (1992) werden einige Aspekte von empathischem Verstehen, »als eine Art mit einem Menschen zusammen zu sein« (S. 24), deutlicher: Der emotional-affektive Aspekt wird betont durch stringente Abgrenzung von Verstehensdimensionen, bei denen durchschauende, erklärende und bewertende Absichten im Vordergrund stehen. Rogers spricht von »sich feinfühlig im Leben des anderen bewegen, ohne Vorurteile zu fällen, Bedeutungen zu spüren, aber nicht Gefühle aufzudecken« (ebd.). Der kommunikative intersubjektive Aspekt wird folgendermaßen formuliert: »Empathie schließt ein, dass man seine Wahrnehmung von ihrer (der anderen Person; d. V.) Welt mitteilt, indem man mit ungetrübtem Blick auf die Dinge schaut, vor denen sie sich fürchtet. Empathie bedeutet häufig mit ihr (der anderen Person; d. V.) die Genauigkeit der Wahrnehmung zu überprüfen und sich von den entsprechenden Reaktionen leiten zu lassen, die man erhält« (S. 24). Der prozessuale Charakter wie das Ausmaß an Empathie zeigen sich für Rogers darin, dass der Psychotherapeut etwas berührt, was für den Klienten noch »ganz knapp unter der Schwelle des Bewusstseins« ist und ihm in der Folge zugänglich wird. Therapeutische Empathie - als emotional affektives Bezugssystem - entwickelt sich in Wechselwirkung mit therapeutischen Erfahrungen. Sie wird komplexer, differenzierter, bereichsspezifischer und verfügbarer. Dabei assimiliert sie kognitives Material in ihre Struktur, ohne selbst primär kognitiv zu werden. Empathie (empathisches Verstehen, empathische Prozesse und ihre adäquate Vermittlung) als zentrales Veränderungsagens im psychotherapeutischen Prozess bezieht sich auf die Wahrnehmung, das Erfassen und das Verstehen des Klienten in allen - im weitesten Sinne - therapierelevanten Bereichen: die phänomenale Welt, d.h. das Erleben und seine Bedeutungen, Verursachungszusammenhänge, Ordnung, d.h. Struktur, Geschichte, d.h. Entwicklung, und daraus resultierend die für das therapeutische Handeln relevanten Veränderungsbedingungen. Von Beginn der Konzeptualisierung des Konstrukts therapeutischer Empathie an war es das Anliegen und Verdienst von Rogers und Mitarbeitern, seine Hypothesen neben der klinischen Erprobung empirischer Überprüfung zugänglich zu machen. Aus der Vielfalt von Forschungsthemen seien beispielhaft genannt: Entwicklung von Verfahren zur Erfassung empathischen Verhaltens, Untersuchungen zur Faktorenstruktur von Empathie, Zusammenhänge mit anderen zentralen Bestandteilen des Ansatzes, Erlernen empathischen Verhaltens, Empathie und unterschiedliche Klientengruppen, Empathie und Therapieprozess, Empathie und »outcome«. Die Grundannahmen der Empathietheorie konnten im Wesentlichen bestätigt werden (Bohart &amp; Greenberg 1997).

Johannes Wiltschko

Bücher, Übersetzungen oder Beiträge

Dein Körper - dein Traumdeuter

Focusing in der Praxis

Grundbegriffe der Personenzentrierten und Focusing-orientierten Psychotherapie und Beratung