PSYCHE, 2011, Jg. 65, Ausgabe 8

Die bekannte Formel Freuds ist Anlass, um Teile der Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie neu zu interpretieren. Ihre tiefe Bedeutung für das Verständnis bestimmter neurotischer Syndrome, zum Beispiel der latenten Homosexualität, wird für die gegenwärtige psychoanalytische Praxis freigelegt. Viele »sexuelle Abirrungen« erscheinen heute nicht mehr als pathologisch, sondern gehören entweder zum alltäglichen Sexualverhalten oder zu sexuellen Orientierungen, die per se so wenig krankhaft sind wie die Heterosexualität. Freuds Formel wird abgewandelt: Bestimmte Neurosen sind das Negativ der sexuellen Orientierung. Die Begriffe Sexualisierung, Erotisierung, Sublimierung und Desexualisierung können dadurch präziser gefasst werden. Der Perversionsbegriff wird als ungeeignet betrachtet, um sexuelle Orientierungen als solche zu benennen. Er wird neu konzipiert von der Erfahrung her, dass jedes sexuelle Erleben und Verhalten eine dialektische Einheit von Triebbefriedigung auf der einen und einer Vielzahl anderer Funktionen, Motivationen und Konfliktlösungsmuster auf der anderen Seite bildet. Von Perversion ist dann zu sprechen, wenn bei manifestem sexuellem Erleben und Verhalten nicht die Triebbefriedigung, sondern einer dieser anderen Aspekte die Führung übernimmt, also erlebens- und handlungsleitend wird. Das kommt bei allen sexuellen Orientierungen vor, insbesondere auch bei der Heterosexualität.

»Neurosis is, as it were, the negative of perversion.« A reinterpretation
Freud’s famous dictum is taken here as the starting point for a partial reinterpretation of the Three Essays on the Theory of Sexuality. The author emphasizes their profound significance in present-day practical psychoanalysis for the understanding of a number of neurotic syndromes, including latent homosexuality. Today, many so-called sexual »aberrations« no longer appear pathological. They are either part of normal sexual behavior or count as sexual proclivities that in essence are no more pathological than heterosexuality. Accordingly, the author modifies Freud’s dictum to »Certain neuroses are the negative of sexual orientation.« In this way, the concepts of sexualization, eroticization, sublimation, and desexualization can be defined more precisely. The term »perversion« is considered inappropriate as a way of referring to sexual proclivities as such. The author reinvents it in terms of the fact that subjective sexual experience and sexual behavior invariably form a dialectic unity between drive gratification on the one hand and a variety of other functions, motivations, and conflict settlement patterns on the other. »Perversion« should be reserved for cases where in manifest sexual experience and behavior one of these »other« aspects takes the lead over drive gratification and accordingly determines subjective experience and action. This can happen with any sexual orientation, not least with heterosexuality.

»La névrose est pratiquement le négatif de la perversion«. La célèbre formule réinterprétée
La célèbre formule de Freud offre l’occasion d’une nouvelle interprétation de certains passages des Trois essais sur la théorie de la sexualité. Sa profonde importance pour la compréhension de certains syndromes névrotiques, par exemple celui de l’homosexualité latente, est mise en évidence pour la pratique contemporaine de la psychanalyse. De nombreuses »éviances sexuelles« ne sont plus aujourd’hui considérées comme pathologiques mais relèvent soit du comportement sexuel banal soit d’ orientations sexuelles qui en soi sont aussi peu pathologiques que ne l’est l’hétérosexualité. La formule de Freud est modifiée: certaines névroses sont le négatif de l’orientation sexuelle. Les termes de sexualisation, d’érotisation, de sublimation et de désexualisation peuvent ainsi être saisis de manière plus précise. Partant de l’expérience que tout vécu et comportement sexuel constitue une unité dialectique de satisfaction des pulsions d’une part et d’autre part d’une multitude d’autres fonctions, motivations et schémas de résolution de conflits, le terme de perversion est considéré comme inapproprié pour nommer des orientations sexuelles en tant que telles. Le terme de perversion est à employer lorsque dans le vécu et comportement sexuel manifeste un de ces autres aspects l’emporte sur la satisfaction des pulsions et dirige donc le vécu et le comportement sexuel. Ceci se produit dans toutes les orientations sexuelles, y compris et en particulier dans l’hétérosexualité.

Das Konzept der psychischen Bisexualität gilt als bedeutendes Element der psychoanalytischen Theorie, obwohl dessen genaue begriffliche Klärung bis heute fehlt. Ungeklärt geblieben sind insbesondere die Verknüpfung mit der Triebtheorie und die Frage, was männlich und weiblich im psychoanalytischen Sinne eigentlich bedeuten. Aus einer streng triebtheoretischen Perspektive wird in diesem Beitrag argumentiert, dass sich das bi in Bisexualität nicht primär auf männlich und weiblich bezieht, sondern auf die Begriffe aktiv und passiv. Bisexualität bedeutet das gleichzeitige Vorhandensein von aktiven und passiven Triebzielen in ein und demselben Individuum, unabhängig vom Geschlecht. Erst sekundär und als Resultat einer unbewussten Verlötung werden aktiv und passiv mit männlich und weiblich assoziiert. Weshalb aber kommt diese Verlötung von aktiv-männlich resp. passiv-weiblich zustande? Was bedeutet sie für das Verständnis von Männlichkeit und Weiblichkeit und was für die psychische Entwicklung von Männern und Frauen? Ziel des folgenden Beitrages ist es, in der Beantwortung solcher Fragen das außerordentliche Potential des triebtheoretischen Konzepts der Bisexualität aufzuzeigen.

Casting light on bisexuality. Bisexuality, anatomical gender difference, and the psychoanalytic meaning of »male« and »female«
The concept of psychic bisexuality is held to be an important element in psychoanalytic theory, although it has yet to be precisely defined. Especially uncertain are its links with drive theory and the question of what male and female actually mean in the psychoanalytic sense of these terms. In this article the author takes a strictly drive-theoretic perspective and argues that the bi in bisexuality does not refer primarily to male and female but to active and passive. Bisexuality is the simultaneous existence of active and passive drive goals in one and the same individual, regardless of their sex. Only on a secondary plane, and as a result of an unconscious »soldering« process, are active and passive associated with male and female. But what is it that prompts this soldering process? And what does it signify for our understanding of masculinity and femininity and the psychic development of men and women? The objective of the article is to indicate the extraordinary potential of the drive-theoretic concept of bisexuality in engaging with such questions.

De la lumière dans l’obscurité de la bisexualité. La bisexualité, la différence sexuelle anatomique et la signification psychanalytique de »masculin« et de »féminin«
Le concept de bisexualité psychique est considéré comme élément important de la théorie psychanalytique bien que sa clarification conceptuelle précise fasse encore défaut aujourd’hui. Ce qui est resté obscur en particulier est d’une part le lien avec la théorie des pulsions et de l’ autre la question de ce que signifient exactement »masculin« et »féminin« au sens psychanalytique. Se situant strictement dans la perspective de la théorie des pulsions, l’auteur développe que le préfixe bi ne se rapporte pas essentiellement à masculin et féminin mais plutôt aux termes actif et passif. La bisexualité signifie la présence simultanée de buts de pulsions actifs et passifs chez un seul et même individu, indépendamment de son sexe. L’association d’ actif et passif à masculin et féminin n’intervient que secondairement en tant que résultat d’une soudure inconsciente. Mais d’où vient cette soudure de actif/masculin et passif/féminin? Que signifie t’elle pour la compréhension de la masculinité et de la féminité ainsi que pour le développement psychique des hommes et des femmes? L’ intention de ce texte est de démontrer l’extraordinaire potentiel du concept de la théorie des pulsions de la bisexualité pour répondre à ces questions.

Die Internationale Psychoanalytische Vereinigung (IPV) versteht sich als Organisationsform der psychoanalytischen Bewegung. In ihren ersten 100 Jahren hat sie sich von einem kleinen Kreis von Schülern Freuds zu einer großen, global verbreiteten Institution entwickelt. Der Autor zeichnet diese Entwicklung nach und arbeitet dabei einige grundlegende Probleme ihres Selbstverständnisses als wissenschaftliche Vereinigung und als Berufsverband heraus, die sich in der einen oder anderen Form immer wieder manifestiert haben: in ihrer Struktur, in der fortschreitenden Pluralisierung ihrer Theorie, in der Flexibilisierung der psychoanalytischen Ausbildung und im Verhältnis der Psychoanalyse zur Universität.

The International Psychoanalytical Association 100 Years on
The International Psychoanalytical Association (IPA) sees itself as the institution representing the psychoanalytic movement in organizational terms. In its first 100 years, it has turned from a small circle of Freud’s disciples into a major global entity. The author traces this development and foregrounds a number of fundamental, recurring problems pertaining to the IPA’s identity as a scientific association and as a professional body. These problems revolve around the structure of the Association, the ongoing pluralization of psychoanalytic theory, greater flexibility in psychoanalytic training, and the relation between psychoanalysis and academia.

Centenaire de l’Association Psychanalytique Internationale
L’Association Psychanalytique Internationale se comprend en tant que forme d’organisation du mouvement psychanalytique. Au cours de son premier siècle d’existence, elle est passée du petit cercle d’élèves de Freud à une grande institution internationale. L’auteur retrace cette évolution et nomme certains problèmes fondamentaux de son autocompréhension en tant qu’association scientifique et regroupement professionnel tels qu’ils se sont régulièrement manifestés et sous différentes formes, que ce soit dans sa structure, dans la pluralisation croissante de sa théorie, dans la flexibilisation de la formation psychanalytique ou bien dans le rapport de la psychanalyse à l’université.

Wie Gretchen scheinen viele Frauen in unserer Zeit auf einen Partner wie Faust zu warten, ihn gleichsam zu suchen. Dabei scheinen sich die perverse Selbstüberschätzung, die Grenzenlosigkeit, die Idealisierung der Macht der ›verschiedenen Fausts‹ und der unbewusste Wunsch der ›Gretchenfrauen‹ nach einem idealen Objekt gegenseitig anzuziehen. Eine bei den ›Gretchenfrauen‹ vordergründig als ödipal erscheinende Partnerwahl entpuppt sich als Suche nach einer ödipalen Lösung und Korrektur der narzisstischen Traumata aus der Mutterbeziehung. Die Idealisierung des Objekts, der Beziehung, entspricht in Wahrheit der Idealisierung der Eltern-Kind-Beziehung, der Idealisierung einer Mutter, die sich um ihr Kind kümmert, ihm Bestätigung und Raum gibt, damit es sich selbst besetzen und sich von ihr trennen kann. Frühe Todesängste führen, wenn sie nicht in perversen Abwehrmechanismen verhärtet werden, oft zu dieser unbewussten Idealisierung der Eltern-Kind-Beziehung. Erst wenn in der Kur zu den Todesängsten und den damit verbundenen aggressiven Gefühlen vorgedrungen wird, zeichnet sich eine Entwicklung ab.

The »Gretchen« phenomenon. Complicity with Faust’s lies, or the active search for the ideal object
Like Gretchen in Goethe’s Faust, many women today appear to be waiting for someone like Faust to come along, or even actively go in search of such a partner. There seems to be mutual attraction between the perverse self-overestimation, the »the sky’s the limit« attitude, and the idealization of power embodied by »different« Faustian figures, on the one hand, and the unconscious desire nurtured by »Gretchen-like« women for an ideal object on the other. What looks at first glance to be an oedipal choice of partner on the part of such women turns out on closer inspection to be an oedipal solution for, and correction of, the narcissistic traumas deriving from their relationships with their mothers. In reality, the idealization of the partner/object (and hence of the relationship) corresponds to an idealization of the parent-child relationship, the idealization of a mother who takes care of her child, gives it scope and confirmation so that it can realize itself and separate from her. Unless they congeal into perverse defense mechanisms, early death anxieties often lead to such unconscious idealization of the parent-child relationship. Only when therapy penetrates down to these death anxieties and the aggressive feelings associated with them can there be any sign of progress.

Le »phénomène de Gretchen«: la complicité avec les mensonges de Faust. Ou bien: la recherche active de l’objet idéal
Telle Gretchen, nombre de femmes de notre époque semblent attendre, c’est à dire rechercher un Faust comme partenaire. Apparemment, la surestimation perverse de soi, le manque de limites, l’idéalisation du pouvoir des »divers Faust« et le désir insconscient des »femmes Gretchen« d’un objet idéal s’attirent réciproquement. Le choix de partenaire à première vue oedipal des »femmes Gretchen« se révèle être en fait la recherche d une solutation oedipale et d’une correction des traumas narcissiques issus de la relation avec la mère. L’idéalisation de l’objet, de la relation correspond en réalité à l’idéalisation de la relation parents/enfant, à l idéalisation d une mère s’occupant de son enfant, lui offrant reconnaissance et espace afin de pouvoir constituer son propre espace et se séparer d’elle. Des angoisses de la mort précoces, lorsqu’elles ne se solidifient pas en mécanisme de défense pervers, conduisent souvent à cette idéalisation inconsciente de la relation parents/enfant. Ce n’est que lorsqu’au cours de la cure les angoisses de la mort et les sentiments agressifs qui y sont liés sont abordés que se dessine une évolution.