PSYCHE, 2012, Jg. 66, Ausgabe 12

Nicht anhand einer Literaturanalyse, sondern durch Schilderung des Beginns der eigenen Zenschulung soll der Frage nachgegangen werden, ob sich Psychoanalyse und Zen vergleichen lassen und ein Dialog möglich ist. Es werden Veränderungen des Bewusstseins durch Zenmeditation in den drei gängigen Bewusstseinszuständen (Wachzustand, Traum, Schlaf) skizziert, die den Unterschied zu den psychischen Veränderungen während und nach einer psychoanalytischen Behandlung verdeutlichen. Es zeigt sich, dass Präsenz, Handeln in der Gegenwart, Auftauchen eines neuen Selbst in Zen und Psychoanalyse grundverschieden sind. Selbstreflexion ist in beiden Ansätzen nützlich, aber nur in der Psychoanalyse unabdingbar. Für die Zenschulung kann Psychotherapie hilfreich sein, um störende neurotische Fixierungen zu lösen. Andererseits ermöglicht Zenmeditation in psychoanalytischen Behandlungen die Wahrnehmung des Ich-Selbst aus einer anderen Perspektive. Die notwendige Betonung des Ich-Selbst in der Psychoanalyse und seine Kultivierung in Selbsterfahrung und therapeutischer Praxis kann es Psychoanalytikern erschweren, dieses aufzugeben, und auch dazu verleiten, Zen den Status einer Lehre zu unterstellen, mit der ein Dialog möglich ist. So entsteht die Gefahr, Zen verdünnt zu assimilieren und die Chance zu vergeben, sich und die bekannte Welt zu transzendieren.

For ever silent: A dialog between psychoanalysis and Zen?
Instead of analyzing the existing literature, the author begins by describing his own initiation into Zen Buddhism, using this description to inquire whether psychoanalysis and Zen are comparable and, if so, whether a dialog between them might be conceivable. The author outlines changes of consciousness through Zen meditation in the three central states of consciousness (waking state, dream, sleep), pointing up the differences over and against the psychic changes during and after psychoanalytic treatment. It transpires that presence, action in the present, and emergence of a new self are fundamentally different in Zen and psychoanalysis. Self-reflection is useful in both, indispensable only in psychoanalysis. Psychoanalysis can be helpful for Zen initiation because it resolves detrimental neurotic fixations. On the other hand, in psychoanalytic treatment Zen meditation makes it possible to perceive the ego-self from a different perspective. The necessary emphasis on the ego-self in psychoanalysis and its cultivation in self-experience and therapeutic practice may make it difficult for psychoanalysts to forsake this position. It may also tempt them to regard Zen as a doctrine with which a dialog is possible. This entails the danger of assimilating Zen in a diluted form and forfeiting the opportunity of transcending oneself and the known world.

For ever silent. Dialogue entre la psychanalyse et le zen?
La psychanalyse et le zen sont-ils comparables et un dialogue est-il possible: cette question est examinée non pas en se fondant sur une analyse de textes, mais sur le récit des débuts du propre apprentissage du zen. Sont décrites les transformations de la conscience par la méditation zen dans les trois états de conscience habituels (état éveillé, rêve, sommeil) qui montrent la différence avec les transformations psychiques au cours et après un traitement psychanalytique. Il en ressort que la présence, l’action dans le présent, le surgissement d’un nouveau moi sont fondamentalement différents dans le zen et dans la psychanalyse. Si l’auto-réflexion est utile pour les deux démarches, ce n’est qu’en psychanalyse qu’elle est indispensable. Pour apprendre le zen, la psychothérapie peut contribuer à résoudre des fixations névrotiques. En contre-partie, au cours des traitements psychanalytiques la méditation zen permet une perception du moi-même à partir d’une autre perspective. L’accent nécessaire sur le moi-même en psychanalyse et son exacerbation dans l’expérience de soi et la pratique thérapeutique peut rendre difficile aux psychanalystes d’y renoncer et également les conduire à accorder au zen le statut d’une école de pensée avec laquelle un dialogue serait possible. Ce qui signifie le risque d’assimiler le zen sous forme diluée et de perdre la possibilité de se transcender soi ainsi que le monde connu.

Die Leipziger psychoanalytische Gruppe war die erste, die sich nach 1918 außerhalb Berlins in Deutschland entwickelte. Aufgrund breiter Quellenstudien erzählt der Aufsatz ihre Geschichte, verbunden mit der ihrer Leiterin, der ungarischen Emigrantin Therese Benedek: die Anfänge in einem studentischen Arbeitskreis; die Unterordnung unter die Berliner Zentrale mit ihren Ansprüchen an Schulgebundenheit und Professionalität; die Rolle, die Benedek, ohne eigene Analytikerausbildung, in diesem Prozess spielte; die Umwandlung in eine Arbeitsgemeinschaft der DPG, die eine informelle psychoanalytische Ausbildung vor Ort betrieb; die Aktivitäten, die von der Gruppe aus in die Öffentlichkeit ausstrahlten, besonders in die Leipziger Lehrerschaft; das Ende unter dem Nazi-Regime, vor dem Benedek 1936, nach einem Intermezzo in Berlin als wichtige Lehr- und Kontrollanalytikerin, in die USA floh.

Buried beginnings: Therese Benedek and the early history of psychoanalysis in Leipzig 1919–1936
The Leipzig psychoanalytic group was the first German group to take shape outside Berlin after 1918. The article outlines its history on the basis of a broad study of the relevant sources, associating this with the biography of its chairwoman, the Hungarian Therese Benedek: emergence from a student work group; subordination to the central Berlin group with its claims in connection with loyalty and professionalism; the role played by Benedek in this process (although she had no training as an analyst); the transformation into a division of the German Psychoanalytic Society offering local informal psychoanalytic training; the group’s activities and their influence on the public (notably the Leipzig teachers); the end brought about by the Nazi regime; and Benedek’s flight to the United States in 1936 after an intermezzo in Berlin as a prominent teaching and supervising analyst.

Des commencements ensevelis: Therese Benedek et l’histoire précoce de la psychanalyse à Leipzig entre 1919 et 1936
Le groupe psychanalytique de Leipzig fut le premier à se développer en Allemagne après 1918 en dehors de Berlin. Cet article fondé sur d’importantes études de sources raconte son histoire liée à sa dirigeante hongroise, Therese Benedek: les commencements dans un cercle de travail étudiant; la subordination à la centrale berlinoise avec ses exigences d’orthodoxie et de professionnalité; le rôle que joua Th. Benedek dans ce processus, elle-même sans formation psychanalytique; la mutation en groupe de travail de la DPG (association psychanalytique allemande) qui accomplit une formation psychanalytique informelle sur place; les activités publiques du groupe avec leurs résonances en particulier dans le corps enseignant de Leipzig; la fin du régime nazi qu’avait fui Benedek en 1936 pour gagner les États-Unis après un intermède à Berlin en tant qu’ importante analyste didactique et de supervision.