PSYCHE, 2018, Jg. 72, Ausgabe 9-10

Die These des Autors ist, dass der analytischen Situation ihre intersubjektive Beziehungsstruktur von der Geburtsstunde psychoanalytischer Praxis an inhärent war. Sie wurde allerdings durch die anfängliche naturwissenschaftlich geprägte intrapsychische Sichtweise ausgeblendet, was Lücken und Leerstellen in der Theoriebildung nach sich zog. Der theoretisch abgedunkelte intersubjektive Faktor manifestierte sich in der konkreten Behandlungspraxis, sodass er dort nach und nach klinisch und empirisch erfasst werden und Eingang in die unterschiedlichen Theoriesysteme und deren Konzepte finden konnte. Dieser Weg, den die Entwicklung der Konzepte von Übertragung, Gegenübertragung und unbewusster Kommunikation in der klinischen Theorie der Psychoanalyse nahm, um sukzessive die intersubjektive Struktur der analytischen Situation auf den Begriff zu bringen, wird nachgezeichnet. Am Schluss diskutiert der Autor die Schwierigkeiten, die die heutige Psychoanalyse bei der Erfassung und Integration des Intersubjektiven bis heute hat.

Transference – Countertransference – Intersubjectivity. Tracing intrinsic complexity. 
The author contends that the intersubjective relational structure prevailing in psychoanalytic practice was an inherent feature of the analytic situation from the outset. However, the initially intrapsychic perspective resulting from a natural-science approach masked this structure, resulting in gaps and blanks in theory formation. The intersubjective factor phased out by theory manifested itself in actual therapeutic practice, where it gradually took clinical and empirical shape and found its way into various theoretical systems and the concepts they employed. The author traces the way the terms transference, countertransference, and unconscious communication were progressively drawn upon in clinical psychoanalytic theory for the ongoing conceptualization of the intersubjective structure underlying the analytic situation. In conclusion, the author discusses the difficulties present-day psychoanalysis still has in grasping and integrating the intersubjective plane.

Transfert – contre-transfert – intersubjectivité. Évolution de leur complexité intrinsèque.
La structure intersubjective est inhérente à la situation analytique depuis les débuts de la psychanalyse. Elle a été toutefois occultée par une approche intrapsychique dominée à l’origine par les sciences naturelles, ce qui occasionna des lacunes et des manques dans la théorie. Le facteur intersubjectif, négligé dans la théorie, se manifesta concrètement dans la pratique thérapeutique et s’imposa au plan clinique et empirique. C’est ainsi qu’il fit son entrée dans les divers systèmes théoriques et conceptuels. L’auteur décrit l’évolution des concepts de transfert, contre-transfert et communication inconsciente dans la théorie clinique de la psychanalyse qui aboutirent à une définition de la structure intersubjective de la situation psychanalytique. Il évoque enfin les difficultés auxquelles la psychanalyse est confrontée actuellement dans sa tentative de comprendre et intégrer l’intersubjectivité.

Der Artikel thematisiert die Theorie des analytischen Feldes im Gefolge von Bion, insbesondere das Konzept der »Transformation« als »at-one-ment« und Wahrheit als Nahrung des Geistes. Durch einige kurze klinische Vignetten lässt der Autor die theoretischen und technischen Instrumente Revue passieren, die sich auf das Hier und Jetzt der analytischen Begegnung konzentrieren. Nach Bions Auffassung kommt es darauf an, das unbewusste proto-emotionale Erleben intuitiv zu erfassen, das in einem gegebenen Augenblick der Beziehung von Analytiker und Analysand besondere Tönung verleiht. Zu den vorgestellten Instrumenten zählen die Rêverie, die narrativen Transformationen in der Halluzinose und im Traum, die körperliche Rêverie und die Flashes im Traum.

Hallucinosis, dreaming and play: The analytic field and its transformations.
The article illustrates the post-bionian theory of the analytical field, in particular the concept of »transformation,« at-one-ment and truth as food for the mind. Through some short clinical vignettes the author reviews some of the theoretical and technical instruments that found a clinic focused on the here and now of the analytical encounter. As Bion suggests, what matters is to intuit what is the unconscious proto-emotional experience that colors the relationship at a given moment. The instruments examined include rêverie; narrative transformations; transformations in hallucinosis and in dream; corporeal rêverie and oneiric flashes.

Hallucinations, rêve et jeu. Le champ analytique et ses transformations.
S’inspirant de Bion, l’auteur thématise la théorie du champ analytique, en particulier le concept de « transformation » comme « at-one-ment » et la vérité comme nourriture de l’esprit. Quelques brèves présentations de cas cliniques sont pour l’auteur l’occasion de passer en revue les instruments théoriques et cliniques qui se concentrent sur l’ici et maintenant de la rencontre analytique. Selon Bion, il s’agit de saisir intuitivement l’expérience vécue inconsciente protoémotionnelle qui confère à un moment donné une tonalité particulière à la relation entre analyste et analysant. Les instruments présentés sont la rêverie, les transformations narratives dans l’hallucinose et dans le rêve, la rêverie corporelle et les flashs dans le rêve.

Der folgende Aufsatz erkundet drei Wege, über die das unbewusste Erleben des Analytikers im Hier und Jetzt der Sitzung zur Darstellung kommt: Rêverien, Gegenübertragungsträume und Witzarbeit. Der Autor bezeichnet diese drei Aktivitäten als »spontane unbewusste Konstruktionen«. Es handelt sich dabei um Erscheinungen, die sich dem Analytiker während der Sitzung zum einen ungebetenerweise aufdrängen, zum anderen weisen sie auf unbewusste Prozesse hin, durch die versucht wird, den Gefühlen eine Bedeutung zu geben, die im Kontext des unbewussten intersubjektiven Felds in einem Moment auftauchen. Klinisches Material aus der Analyse eines erwachsenen Mannes wird vorgestellt, um zu illustrieren, wie der Analytiker einen Witz, eine Rêverie und einen Gegenübertragungstraum zum Einsatz bringt: als drei Modalitäten, die die in einer analytischen Begegnung erweckten Gefühle unbewusst zur Darstellung bringen.

Three unconscious pathways to representing the analyst’s experience: Reverie, countertransference dreams and joke-work.
This paper explores three pathways for representing the analyst’s unconscious experience in the here-and-now of the clinical hour: reveries, countertransference dreams and joke-work. The author terms these three activities spontaneous unconscious constructions. These appear unbidden in the analyst’s mind during the session and signal the analyst’s unconscious work to give meaning to the emotions that arise within the context of the unconscious intersubjective field of the moment. Clinical material from the analysis of an adult man is presented to illustrate the analyst’s use of a joke, a reverie and a countertransference dream as three modalities that unconsciously represent the emotions alive in the analytic encounter.

Trois voies inconscientes pour figurer l’expérience vécue par l’analyste : rêverie, rêves de contre-transfert et travail sur le mot d’esprit.
L’article explore trois voies par lesquelles l’expérience vécue de l’analyste s’exprime dans l’ici et maintenant de la séance : rêverie, rêves de contre-transfert et travail sur le mot d’esprit. L’auteur désigne ces trois activités comme des constructions inconscientes spontanées. Il s’agit de phénomènes qui d’une part s’imposent inopinément à l’analyste pendant la séance, d’autre part renvoient à des processus inconscients qui expriment la tentative de donner une signification aux sentiments qui apparaissent à un moment donné dans le contexte du champ intersubjectif inconscient. Le matériel clinique, fourni par l’analyse d’un homme adulte, illustre comment l’analyste utilise un mot d’esprit, une rêverie et un rêve de contre-transfert : comme trois modalités de figuration inconsciente des sentiments éveillés dans une rencontre analytique.

Vor fast 60 Jahren lenkten Sacha Nacht und Michael Balint die Aufmerksamkeit auf das Konzept der Gegenwart des Analytikers. Anna Freud hatte zuvor den verwandten, aber ambivalenten Begriff der »realen Person des Analytikers« gebraucht, der breit diskutiert wurde. Beide Begriffe – Gegenwart und reale Person – sind in der psychoanalytischen Literatur häufig anzutreffen, werden aber meist ohne genauere Definition oder Begriffsklärung verwendet. Im Allgemeinen haben sie die Funktion eines Korrektivs des als zu sparsam wahrgenommenen klassischen Modells: Man möchte die Rolle des Analytikers als eines Übertragungs- und Phantasieobjekts durch seine Realität in der Erfahrung des Patienten ergänzen. Im vorliegenden Beitrag soll gezeigt werden, dass man die »reale Gegenwart« besser als Teil der phänomenologischen Erfahrung der Intersubjektivität begreifen sollte, nicht so sehr als innerpsychischen Prozess. Es werden einige Implikationen der intersubjektiven Begegnung zweier Subjekte im klinischen Prozess untersucht. So soll gezeigt werden, dass sich die Phänomenologie der Gegenwart nicht auf psychoanalytische Theorien des Geistes reduzieren lässt, sondern ethische Konsequenzen für die Praxis hat.

The Presence of the Analyst. An Intersubjective Perspective.
The concept of the analyst’s presence gained attention almost 60 years ago through the writings of Sacha Nacht and Michael Balint. Anna Freud earlier spoke of the related, but rather ambiguous term »real person of the analyst,« which has been widely discussed by many authors since. Both terms – presence and real person – appear frequently in the psychoanalytic literature, usually without much definition or conceptual clarity. Authors have used them in different ways, but in general their intention has been to contrast the analyst’s reality as a person in patients’ experience with his function as a transference and fantasy object, perhaps as a corrective to the perceived austerity of the classical model. The author argues that »real presence« can be better understood as part of the phenomenologic experience of intersubjectivity, in contrast to metapsychological theories that attempt to conceptualize intrapsychic processes. Lacan represents an exception in attempting to escape this dialectic between intra and inter-psychic, but at the cost of eliminating the transactional influence of the analyst as subject. In this paper the author explores some implications of the intersubjective encounter of two subjects in the clinical process. He argues that the phenomenology of presence cannot be reduced to psychoanalytic theories of the mind and thereby holds ethical implications for practice.

La présence de l’analyste. Une perspective intersubjective.
Il y aura bientôt soixante ans, Sacha Nacht et Michael Balint attiraient l’attention sur le concept de présence de l’analyste. Auparavant, Anna Freud avait utilisé la notion proche, mais ambivalente de « personne réelle » de l’analyste, qui fut largement discutée. Les deux notions — présence et personne réelle — se rencontrent souvent dans la littérature psychanalytique, mais elles sont utilisées la plupart du temps sans être plus précisément définies ou éclaircies. En général, elles ont la fonction d’un correctif du modèle classique perçu comme trop limité : le but serait de compléter le rôle de l’analyste en tant qu’objet de transfert et de phantasme par sa réalité dans l’expérience du patient. L’auteur souhaite montrer qu’il vaudrait mieux concevoir la « présence réelle » comme partie de l’expérience phénoménologique de l’intersubjectivité que comme processus intrapsychique. Il étudie quelques implications de la rencontre intersubjective de deux sujets dans le processus clinique. Il en résulte que la phénoménologie de la présence ne se laisse pas réduire à des théories psychanalytiques de l’esprit, mais a des conséquences éthiques pour la pratique.

Es wird versucht zu zeigen, wie die Haltungen der gleichschwebenden Aufmerksamkeit und der freien Assoziation zu intersystemischen Veränderungen zwischen Vorbewussten und Unbewussten führen. Beim Analytiker können leichter Funktionsweisen des strukturellen Unbewussten ins Vorbewusste aufsteigen, beim Analysanden vermehrt Abkömmlinge des pathogenen Komplexes ins Material einsickern. Aus dem Zusammenspiel dieser Methoden und der Kommunikation von Unbewusst zu Unbewusst entsteht ein interpsychischer Raum, in dem das frei assoziierte Material nach den Gesetzen des Unbewussten »durchschwebt« werden kann und schließlich Abkömmlinge aus dem pathogenen Unbewussten des Patienten momenthaft wie eigene Bildungen des Analytikers erscheinen. So wird in statu nascendi der unbewusste, pathogene Komplex erschaffen, der sich in einem Präsenzmoment zeigt. In diesem weder bewussten noch unbewussten Präsenzmoment ist ein reflexives Subjekt abwesend und etwas da, das noch werden muss. In ihm zeigt sich eine individuelle Wahrheit, die zugleich eine Schöpfung des analytischen Paares ist. Dieses Moment wird als Ereignis gefasst. Detaillierte klinische Vignetten illustrieren diese Überlegungen.

Free-floating to the Significant Event. Proceeding to interpretation.
The author sets out to show how the attitudes »free-floating attention« and »free association« lead to intersystemic changes between the pre-conscious and the unconscious. For the analyst, they facilitate the passage of unconscious functionalities into the pre-conscious. On the analysand’s side, they make it easier for offshoots of the pathogenic complex to penetrate into the material. The interplay between these attitudes and the communication from unconscious to pre-conscious creates an interpsychic space in which it is possible to »float through« the freely associated material in accordance with the laws of the unconscious; ultimately, offshoots from the patient’s pathogenic unconscious can appear momentarily as the analyst’s own formations. Thus the unconscious pathogenic complex is captured in statu nascendi and reveals itself in a moment of presence. In this moment of presence, which is neither conscious nor unconscious, the reflexive subject is absent, replaced by something that has yet to take shape. It is the revelation of an individual truth that is at the same time the creation of the analytic couple. And it is grasped as a significant event.

Du libre suspens à l’événement. Le processus de l’interprétation.
L’auteur entend montrer que l’attention égale et l’association libre mènent à des transformations intersystémiques entre préconscient et inconscient. Chez l’analyste, des modes de fonctionnement de l’inconscient structurel peuvent plus facilement remonter dans le préconscient ; chez l’analysant, les rejetons du complexe pathogène peuvent s’infiltrer dans le matériel. Un espace interpsychique surgit de l’interaction de ces méthodes et de la communication d’inconscient à inconscient, espace dans lequel le matériel librement associé peut être abordé « en libre suspens ». Enfin, des rejetons de l’inconscient pathogène du patient peuvent apparaître comme des formations propres à l’analyste. Ainsi le complexe inconscient pathogène, qui se révèle à un moment de présence est créé in statu nascendi. Dans ce moment de présence ni conscient ni inconscient, un sujet réflexif est absent et quelque chose est là qui doit encore advenir. En lui se montre une vérité individuelle qui est en même temps une création du couple analytique. Ce moment est conçu comme événement. Des cas cliniques détaillés illustrent ces réflexions.

Anhand einer klinischen Vignette wird ausgeführt, dass das psychoanalytische Geschehen sich in mehreren Dimensionen entfaltet. Drei solcher Dimensionen – als Bedeutung (Erkenntnis), Berührung (Kontakt) und Bewegung (Ereignis) bezeichnet – werden beschrieben und deren dimensionale Charakteristik auf die Sinnesqualitäten des Sehens, des Berührungssinnes und des Hörens bezogen. Es wird gezeigt, dass sie Raum und Zeit auf je eigene Weise konstituieren und somit einander inkommensurable, durch keine logische oder dialektische Operation in eine Einheit überführbare Aprioritäten darstellen. Mit deren Unvereinbarkeit ist auch auf Grenzen theoretisch-begrifflicher Bemächtigung verwiesen, womit die Frage nach der Reichweite metapsychologischer Begriffe, etwa des Begriffs des Unbewussten, aufgeworfen ist. Von hier aus wird in einem Ausblick nach der Begegnung als organisierendem Phantasma der analytischen Situation gefragt und – auf dem Weg einer Erörterung des Begegnungsbegriffs bei Martin Buber – versucht, Begegnung dimensional näher zu bestimmen.

Dimensions of Analysis and the Phantasm of Encounter. 
With reference to a clinical vignette, the author argues that in practice analysis takes place in several dimensions. He describes three of these dimensions – meaning (understanding), contact, and movement (event) – relating their dimensional characteristics to specific senses (sight, touch, hearing). As they constitute space and time in different ways, they represent a priori entities that are incommensurate with one another. No logical or dialectic operation can fuse them into a unity. This discrepancy also points up the limitations of theoretical/conceptual purchase on them and thus immediately poses the question of the range/scope of metapsychological concepts like the »unconscious.« On this basis, the author enquires into the role of encounter as an organizing phantasm for the analytic situation. Proceeding from a discussion of Martin Buber’s concept of encounter, he essays a closer definition of the phenomenon in dimensional terms.

Dimensions de ce qui se passe dans l’analyse et phantasme de la rencontre.
Ce qui se passe dans une psychanalyse se déploie en plusieurs dimensions. La présentation d’un cas clinique illustre cette thèse. L’article décrit trois de ces dimensions : la signification (la prise de conscience), le toucher (le contact) et le mouvement (l’événement). Leurs caractéristiques sont liées aux qualités sensorielles de la vue, du toucher et de l’écoute. Elles constituent chacune à sa façon l’espace et le temps et représentent des apriorités incommensurables qui ne se laissent réduire par aucune opération logique ou dialectique à une unité. Leur incompatibilité renvoie aussi aux limites de la compréhension théorique et conceptuelle, ce qui pose la question de la portée de concepts métapsychologiques comme celui d’inconscient. Dans cette perspective se pose la question de la rencontre considérée comme le phantasme organisateur de la situation analytique. À partir d’une discussion du concept de rencontre chez Martin Buber, l’auteur tente de définir la rencontre dans toutes ses dimensions.