PSYCHE, 1982, Jg. 36, Ausgabe 11

Anhand der inzwischen zu dieser Frage vorliegenden Literatur versuchen die Autoren zu rekonstruieren, in welchem Sinne man davon sprechen kann, die Psychoanalyse sei von den Nazis vernichtet worden bzw. sie sei von den nicht emigrierten Mitgliedern der alten DPG über die Jahre der Diktatur hinweg gerettet worden. Der Blick auf die Vergangenheit nährt den Zweifel, ob das Selbstverständnis heutiger Psychoanalytiker in der Bundesrepublik dieser historischen Erfahrung angemessen ist.

Psychoanalysis in Hitler Germany: What was it really like?
In what sense can one say that the Nazis destroyed psychoanalysis or that the members of the old DPG (German Psychoanalytic Society) who remained in Germany rescued and preserved psychoanalysis throughout the years of dictatorship? The authors attempt to reconstruct the answer to this question by reference to the relevant Iiterature which has meanwhile been accumulated. The glance into the past nurtures doubts as to whether the posture of today's psychoanalysts is appropriate to this historical experience.

Aufgrund der Tatsache – dies die These der Autoren –, daß sich die nicht emigrierten deutschen Psychoanalytiker zwischen 1933 und 1945 auf zweifelhafte Weise mit dem Nationalsozialismus und seinen psychotherapeutischen Institutionen arrangiert haben, läßt sich für die gegenwärtige Situation der Psychoanalyse feststellen, daß die unbewältigte Vergangenheit für sie ein Trauma darstellt, das ihrem radikalen Wahrheits- und Erkenntnisanspruch fatal im Wege steht.

Psychoanalysis and national socialism
German psychoanalysts who did not emigrate entered into dubious accommodations with Nazism and its psychotherapeutic institutions between 1933 and 1945. The authors assert that because this fact has not been adequately explored, the past which has not been mastered remains as a trauma for contemporary German psychoanalysis and gravely impedes its radical strivings toward truth and knowledge.

Der Autor plädiert für die Rückkehr zu Freuds Ansatzpunkt in der psychoanalytischen Theorie und Forschung – dem grundsätzlichen Widerspruch zwischen Individuum und Gesellschaft. Soll die Psychoanalyse nicht zur gesellschaftskonformen Therapie absinken, so muß ihre gesellschaftskritische Kraft neu belebt werden.

Psychoanalysis and psychoanalytic identity
The author pleads for the return to a point of departure in Freud's psychoanalytic theory and research – the fundamental contradiction between individual and society. If psychoanalysis is not to degenerate into a social-conformist therapy, its social-critical vigor must be resuscitated.

Der 1943 von den Nationalsozialisten hingerichtete Psychoanalytiker John F. Rittmeister hat Mitte der dreißiger Jahre eine Arbeit verfaßt, die sich kritisch mit der Jungschen Archetypenlehre auseinandersetzt. Hermanns, der seit längerem über Person und Werk Rittmeisters forscht, stellt den biographischen, intellektuellen und politischen Kontext her, der den Rittmeisterschen Text verständlich werden läßt.

John F. Rittmeister and C. G. Jung.
John F. Rittmeister, a psychoanalyst who was executed by national socialists in 1943, had composed a work in the mid-1930's which dealt critically with Jung's theory of archetypes. Hermanns, who has been studying the life and work of Rittmeister for some time, presents the biographic, intellectual and political context which makes Rittmeister's text comprehensible.

Indem Rittmeister – vor dem damals aktuellen Hintergrund der offenen Parteinahme C. G. Jungs für den Nationalsozialismus – dessen Lehre von den Archetypen in ihren philosophiegeschichtlichen und politischen Zusammenhang rückt, demaskiert er Jungs ahistorischen Bilder-Kollektivismus als Reaktion eines bürgerlichen Klasseninstinkts auf die sozialen Erschütterungen der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts.

Presuppositions and consequences of Jung's theory of archetypes
In view of Jung's open partisanship with national socialism, Rittmeister places the latter's theory of archetypes within the history of philosophy and the political context. He unmasks Jung's ahistorical image-collectivism as the reaction of bourgeois class instinct to the social upheavals of the first half of twentieth century.