PSYCHE, 1987, Jg. 41, Ausgabe 11

Kritisiert wird die Enge des Denkens in der institutionalisierten Psychoanalyse. Nur das kontinuierliche In-Frage-Stellen eigener Denkgewohnheiten bietet die Chance, kollektive und individuelle Vorurteilsstrukturen in Ausbildung und Behandlung zu erkennen und die Psychoanalyse aus ihrer geschichtslos ideologisierten Erstarrung zu lösen.

Theory in crisis
The author criticises the narrow-minded approach to theory within institutionalized psychoanalysis. Only by continual questioning of our habitual thought patterns do we have a chance of recognizing individual and collective structures of prejudice whether in training or treatment and to detach psychoanalysis from its ahistorical, ideologizing rigidification.

Eissler widerlegt Spekulationen verschiedener Autoren über Freuds »Irma«-Traum und die Identität von »Irma«. Er stellt den Traum ebenfalls in biographische Zusammenhänge, betont aber, daß derartige Zusammenhänge für die Einschätzung der »Traumdeutung« von geringer Bedeutung sind.

Thomä betont wie Eissler die Bedeutung von Freuds Entdeckung des Traummusters, kritisiert aber Eisslers »Rechtfertigungsversuch« der Freudschen Assoziationen zum »Irma«-Traum.

Who was Freud's »lrma«: Comments on K. R. Eissler's »A Farewell to Freud's >Interpretation of Dreams<« – Like Eissler, Thomä emphasizes the significance of Freud's discovery of the dream specimen. But at the same time, he criticizes Eissler's »attempt at justification« of Freud's associations to the Irma dream.

Anhand der erst 1983 aufgefundenen, 1985 veröffentlichten 12. metapsychologischen Abhandlung Freuds (aus dem Jahr 1915) wird das Verhältnis von Trauma und Trieb in der Neurosenätiologie erörtert.

Trauma or drive – drive and trauma: A reading of Sigmund Freud's phylogenetic fantasy of 1915
Referring to the twelfth metapsychological treatise of 1915, which was found only in 1983 and published in 1985, the relation of trauma and drive in the etiology of neuroses is discussed.

In der Interpretation des russischen Märchens »Wassilissa, die Wunderschöne« werden Bedeutung und Funktion des Übergangsobjekts verdeutlicht.

A fairy-tale about the transitional object
Interpreting the Russian fairy-tale »Wassilissa, the Beautiful«, the authors outline the importance and functioning of the transitional object.