PSYCHE, 2000, Jg. 54, Ausgabe 4

Gestützt auf eine über dreißigjährige Erfahrung, erläutert der Autor Sinn und Funktionsweise der Fokaltherapie in Abgrenzung und Ergänzung zur hochfrequenten Psychoanalyse. Nach einer Klärung des Begriffs »Fokus« und seiner Entwicklung, von Fokusverständnis und Fokusformulierung geht der Autor näher ein auf die Fokaltherapie als eine spezifische Kurztherapie. Abschließend widmet er sich der Fokalkonferenz, ihren zentralen Elementen: Protokoll und Gruppe, und ihrer in der Verschränkung von Therapie und Forschung kreativen Funktion von Ausbildung und Fortbildung.

Focus – focal therapy – focal conference
Drawing on 30 years of experience, the author explains the objectives and functioning of focal therapy as opposed to high-frequency psychoanalysis. After a discussion of the term »focus« and its development, including the understanding and formulation of focus, the author looks specifically at focal therapy as a specific kind of brief therapy. In conclusion he turns to the »focal conference«, its central elements protocol and group, and the training and continuing education element inherent in it, stressing the creativity factor operative in the way it combines therapy and research.

Foyer – thérapie focale – conférence focale
En s’appuyant sur une expérience de plus de 30 ans, l’auteur explique le sens et le mode de fonctionnement de la thérapie focale, en la distinguant de la psychanalyse de haute fréquence et en la posant en relation de complément par rapport à celle-ci. Après avoir éclairé le concept de »foyer« et son développement, ainsi que celui de compréhension focale et de formulation focale, l’auteur aborde de manière plus détaillée la thérapie focale en tant que thérapie brève spécifique. La fin de l’article est consacrée à la conférence focale et à ses éléments centraux – protocole et groupe –, et à sa fonction créatrice de formation et en particulier de formation continue, qu’elle remplit grâce à la combinaison de thérapie et de recherches qu’elle opère.

Die Autorin diskutiert vor dem Hintergrund der Annahme von der grundsätzlichen bisexuellen Disposition des Menschen das vorherrschende Bild weiblicher Homosexualität in der Psychoanalyse. Dieses Bild ist weitgehend, auch bei feministisch orientierten Analytikerinnen, negativ getönt, wie in der Gesellschaft insgesamt. Aus der Erörterung diverser Fälle »lesbischer« Patientinnen von verschiedenen Analytikerinnen (McDougall, Halenta, Siegel, Kestenberg) und in Kontrastierung mit eigenen Fällen kommt die Autorin zu den Schlußfolgerungen, daß Homosexualität keiner zu vereinheitlichenden Gruppe von psychischen Strukturen entspricht; die Wahl des Liebesobjekts kein trennscharfes Kriterium zur Unterscheidung konsistenter Gruppen darstellt; Homosexualität vielmehr eine Möglichkeit innerhalb der Breite eines sexuellen Kontinuums bildet, die in unterschiedlichen Lebensphasen zur Bewältigung diverser Lebensprobleme genutzt wird.

The image of the lesbian woman in psychoanalysis
Against the background of the assumption that fundamentally all individuals are bisexual in their disposition, the author discusses the prevalent image of female homosexuality found in psychoanalytic literature and practice. As in society as a whole, the image is a largely negative one and feminist-oriented psychoanalysts are no exception. Comparing and contrasting various cases of »lesbian« patients discussed by female psychoanalysts (McDougall, Halenta, Siegel, Kestenberg) with cases of her own, the author concludes a) that homosexuality does not correspond to any unified group of psychic structures, and b) that choice of love-object does not represent any clear-cut criterion for distinguishing consistent groups. Instead, homosexuality is one possibility within the extensive range of the sexual continuum and is drawn on at different stages of life to deal with a diversity of problems.

L’image de la femme lesbienne dans la psychanalyse
L’auteur discute l’image dominante de l’homosexualité féminine dans la psychanalyse avec en filigrane l’hypothèse de la disposition fondamentale bisexuelle. De même que dans la société dans son ensemble, cette image a une coloration négative, y compris chez les analystes proches du féminisme. En analysant divers cas de patientes »lesbiennes«, étudiés par différentes analystes (Mc Dougall, Halenta, Siegel, Kestenberg) et en les confrontant à ses propres cas, l’auteur en arrive à conclure que l’homosexualité ne correspond pas à un groupe de structures psychiques homogénéisables, que le choix de l’objet d’amour ne constitue pas un critère permettant de distinguer clairement des groupes cohérents. L’homosexualité est plutôt une option parmi d’autres à l’intérieur de l’éventail offert par le continuum sexuel, et cette option est retenue au cours des différentes phases de la vie, afin de résoudre divers problèmes de la vie.

Metaphern sind konstitutiv für die Genese wissenschaftlicher Theorien, und auch Freud ersann für die bei seinen Forschungsarbeiten entdeckten Phänomene sprechende Metaphern: das Ich, das Es, das Über-Ich, Verdrängung, Widerstand etc. Der Autor arbeitet zwei Funktionen der Metapher im Freudschen Werk heraus: die theorieproduktive Metapher, die für die Entwicklung bestimmter psychoanalytischer Erklärungszusammenhänge wichtig ist und eine neue Sichtweise bzw. Begrifflichkeit vorschlägt, und die geradezu gegensätzliche Metapher, die die Vermittlung psychoanalytischer Erkenntnisse gewährleistet, den »Kontakt mit der populären Denkweise« sicherstellt und schließlich als Fach-Termini bestehenbleibt. Am Beispiel zweier Metaphern der Fehlleistungstheorie – der Interferenzmetapher und der Kompromißmetapher – sowie der Begriffe der Verdrängung und der Kastrationsangst untersucht der Autor sowohl den theoretischen Nutzen der Freudschen Metaphorik als auch die darin angelegten theoretischen Fehlinterpretationen und Mißverständnisse, wie sie beispielsweise bei Adolf Grünbaum oder Jacques Lacan deutlich werden.

Metaphors in Freud’s theories
Metaphors are a constitutive element in the genesis of scientific theories and Freud himself invented eloquent metaphors for the phenomena he observed in his research work: ego, id, super-ego, suppression, resistance, etc. The author establishes two functions performed by metaphors in Freud’s works: a) the theory-productive metaphor significant in the development of explanatory psychoanalytic paradigms and advancing a new perspective or conceptualization, and b) almost the »opposite« kind of metaphor, designed to assure contact with »popular thinking« and ultimately ensconcing itself as a technical term. With reference to two examples from Freud’s theory of parapraxis (»interference« and »compromise«) the author explores both the theoretical benefit of Freud’s use of metaphors and also the latent potential for theoretical misprision and misunderstanding inherent in them, as exemplified by Adolf Grünbaum and Jacques Lacan.

Les métaphores dans les théories de Freud
Les métaphores sont constitutives de la genèse des théories scientifiques, et Freud, lui aussi, a inventé des métaphores parlantes pour les phénomènes découverts à l’occasion de ses recherches: le Moi, le Ça, le Surmoi, le refoulement, la résistance etc. L’auteur dégage deux fonctions de la métaphore dans l’oeuvre de Freud: la métaphore productrice sur le plan théorique, qui est importante pour le développement de certains rapports psychanalytiques heuristiques, et qui propose une nouvelle manière de voir ou une nouvelle conceptualité; et la métaphore inverse, qui sert de médiation pour populariser les connaissances psychanalytiques, qui assure le »contact avec le mode de penser populaire«, et qui demeure en fin de compte à titre de terme technique. A l’aide de l’exemple de deux métaphores empruntées à la théorie des actes manqués – la métaphore de l’interférence et la métaphore du compromis –, et des concepts de refoulement et d’angoisse de castration, l’auteur analyse à la fois le gain théorique de la métaphorique freudienne et les interprétations erronées, ainsi que les malentendus que celle-ci peut entraîner, comme par exemple ceux qu’on retrouve chez Adolf Grünbaum et Jacques Lacan.