PSYCHE, 2004, Jg. 58, Ausgabe 7

Die schwere Traumatisierung des in dieser Langzeitanalyse vorgestellten Patienten ist kumulativen Ursprungs: Sie ist Folge einer affektiv abwesenden präverbalen Mutter-Beziehung und einer schweren sexuellen Verführungsproblematik. Die Autorin beschreibt in der Nachzeichnung des Behandlungsverlaufs, daß es über lange Strecken darum ging, zwischen der vom Patienten unbewußt vorgenommenen Verwechslung von Sexualität und Zärtlichkeit zu differenzieren, die von ihm angebotene Sexualisierung nicht als ödipale Übertragung zu deuten, sondern zunächst das nicht symbolisierte frühe Trauma mangelnder mütterlicher Zuwendung im Prozeßgeschehen ihrer gemeinsamen impliziten Beziehung in Momenten der Begegnung im Blick zu behalten. Erst nachdem die stabilisierende therapeutische Wirkkraft des impliziten Interaktionsgeschehens zwischen Patient und Analytikerin ausreichend zur Entfaltung gekommen war, konnte mit der Rekonstruktions- und Deutungsarbeit der sexuellen Traumatisierung des Patienten begonnen werden. Die Autorin zeigt, daß Übertragungs- und Gegenübertragungsprozesse auf Momenten der Begegnung aufruhen, durch diese gespeist werden und ihre Verankerung in der Authentizität der Begegnung zwischen Analytikerin und Patient erfahren.

›Moments of meeting‹ in trauma therapy
The severe traumatization of the patient discussed in this account of a long-term analysis is cumulative in origin. It is the consequence of a preverbal relationship with the mother marked by affective absence, and of a severe sexual seduction problem. In her account of the course taken by therapy, the author tells us that much of it was taken up by (a) differentiating the patient's unconscious confusion of sexuality and tenderness, and (b) focusing primarily, in the ongoing development of the implicit relationship between client and therapist, on the unsymbolized early trauma caused by lack of maternal affection. For this purpose, it was necessary to draw upon ›moments of meeting‹ in that process, and to refrain from interpreting the sexualization offered by the patient as oedipal transference. Only after the therapeutic effect of the implicit interaction between patient and therapist had provided sufficient stabilization was it possible to begin with the reconstruction and interpretation of the patient's sexual trauma. The author demonstrates that transference and countertransference processes rest on ›moments of meeting‹, that they are encouraged by such moments, and attain stability from the authenticity of the meeting between analyst and patient.

›Moments d'une rencontre‹ dans la thérapie d'un trauma
Le grave traumatisme du patient, présenté dans cette analyse de longue durée, est d'origine cumulative: il est la conséquence d'une relation maternelle préverbale, à laquelle l'affection fait défaut, et d'une lourde problématique de séduction sexuelle. L'auteur, en retraçant le déroulement de l'analyse, décrit le fait qu'il s'agissait en grande partie de différencier la confusion entre la sexualité et la tendresse, opérée inconsciemment par le patient, et de ne pas interpréter la sexualisation proposée par ce dernier comme un transfert oedipien, mais plutôt de se concentrer au cours du processus de la relation commune implicite entre l'analyste et le patient pendant les ›moments de la rencontre‹, sur le trauma précoce non symbolisé, subi en raison d'un manque d'affection maternelle. Ce n'est que lorsque l'effet thérapeutique stabilisateur de l'interaction implicite entre le patient et l'analyste a suffisamment agi que l'on a pu commencer le travail de reconstruction et d'interprétation du traumatisme sexuelle du patient. L'auteur montre que les processus de transfert et de contre-transfert reposent sur les ›moments d'une rencontre‹, qu'ils se nourrissent de ces derniers et qu'ils sont ancrés dans l'authenticité de la rencontre entre l'analyste et le patient.

Der Aufsatz geht von der Frage aus, inwiefern es ein aus der Theorie und Praxis der Psychoanalyse selbst abgeleitetes psychoanalytisches Ethos geben kann. Als maßgebliche ethikgeschichtliche Zäsur wird der Entwurf eines formalen Sittengesetzes in Kants Kritik der praktischen Vernunft (1788) angenommen. Was der Option eines genuin analytischen Ethos widerstrebt, ist das Element der Destruktivität, das sich im psychischen Prozeß gegen andere wenden kann. Lacans sprach- und zeichenorientierte Ethik des Begehrens stellt einen hilfreichen Zugang zur Erkundung des Problems dar. Als Schwierigkeit von Lacans Ansatz wird jedoch erkannt, daß das Begehren darin unspezifisch bleibt. Es ist nicht auszuschließen, daß es Begehrensvarianten gibt, in denen das autonome Wesen des mitmenschlichen Anderen negiert wird. Als mögliche Lösung wird eine ›Ethik der Anerkennung‹ erwogen, deren psychisches Fundament in der aktiven Auseinandersetzung des Subjekts mit dem sexualsymbolischen Pakt der Eltern gesehen wird. Unter dieser Bedingung ist eine zwischenmenschliche Alterität vorstellbar, die als unhintergehbar gelten kann und so den Leitpunkt für ein ethisch bestimmtes analytisches Handeln abgibt.

Ethics and psychoanalysis
The article revolves around the question of the extent to which there can be such a thing as a psychoanalytic ethic derived from the theory and practice of psychoanalysis itself. The author considers the design of a formal moral law in Kant's Critique of Practical Reason (1788) to be central turning point in the history of ethics. What militates against the option of a genuine analytic ethic is the element of destructiveness that can turn against others in the psychic process. Lacan's language- and sign-oriented ethics of desire is helpful in embarking on an exploration of the problem. But one drawback of Lacan's approach is that it leaves desire unspecified. We cannot rule out the eventuality that there are varieties of desire in which the autonomous nature of the human other is negated. One possible solution is an »ethics of acknowledgement«, where the psychic foundation is seen as residing in the active engagement of the subject with the sexually symbolic pact of the parents. Such an ethic might conceivably produce a form of interpersonal alterity that can claim to be unsubsumable and non-circumventible, and thus serve as a guide for ethically determined analytic action.

De l'›ethos‹ et de la place de la psychanalyse dans ce dernier
L'article part de la question de savoir dans quelle mesure il peut y avoir un ethos psychanalytique, dérivé de la théorie et de la pratique de la psychanalyse elle-même. L'auteur suppose que le projet d'une loi morale formelle, élaboré par Kant dans la Critique de la raison pratique(1788) constitue une césure décisive sur le plan de l'histoire de l'éthique. Ce qui s'oppose à l'option d'un ethos authentiquement analytique, c'est l'élément de destructivité qui peut se tourner contre les autres au cours du processus psychique. L'éthique de Lacan, orientée vers le langage et les signes, offre un accès utile pour sonder ce problème. L'auteur reconnaît toutefois une difficulté posée par l'approche de Lacan, à savoir le fait que le désir n'y est pas spécifié. On ne peut pas exclure l'existence de variantes du désir dans lesquelles l'être autonome de l'autre congénère est nié. L'article propose comme solution possible une »éthique de la reconnaissance" dont le fondement psychique est, selon l'auteur, la confrontation active du sujet avec le pacte sexuel-symbolique des parents. Dans ces conditions, on peut imaginer une altérité interhumaine qui peut être considérée comme indépassable, constituant ainsi le fil conducteur d'une action analytique, déterminée de manière éthique.

In der zweiten Arbeit dieser Trilogie (vgl. Psyche – Z Psychoanal 58, S. 250–272) wird von den therapeutischen Prozessen der Mikrowelt ausgegangen, die von der Beziehung getragen und reguliert wird. Was für Assoziationen, was für Erzählungen sind von der Borderline-Struktur her möglich? Welche sind gefährlich? Warum werden ›Suchprozesse‹ via Assoziationen unterbunden? Bekannte Assoziationsmodelle (Freud 1950c [1895]; Green 2000) werden weiterentwickelt. Es gibt kognitive Einfälle, die Glieder eines Suchprozesses sind, die aber im Unterschied zu Narrativen kein Selbstmodell enthalten. Für frühe Störungen ist die Setzung eines expliziten Selbstmodells für die mentale Aktivität notwendig. Sie ist für die eigene Positionierung und Definition unabdingbar, wobei die Beziehung idealisierend oder destruktiv aggressiv sein kann. Die Aufgabe der Regulierung der Beziehung zum Objekt steht dermaßen im Zentrum, daß eine gemeinsame therapeutische Arbeit nicht zu leisten ist, deren wesentlicher Kern die Übertragungsanalyse wäre.

Borderline: Mental processes in the therapeutic »micro-world«
The second article in this three-part series (cf. Psyche – Z Psychoanal 58, pp. 250–272) focuses on the therapeutic processes of the micro-world sustained and regulated by the relationship. What associations and narratives are possible on the basis of the borderline structure? Which of them are dangerous? Why are »search processes« thwarted via associations? Familiar association models (Freud 1950c [1895]; Green 2000) are developed further. There are cognitive ideas that are components of a search process, but unlike narratives they contain no self-model. In early disturbances, the instantiation of an explicit self-model is necessary for mental activity. It is indispensable for the positioning and definition of self, while the relationship can be idealizing or destructively aggressive. The task of regulating the relationship with the object occupies center stage to such an extent that joint therapeutic work cannot be achieved. The essential core of such work would be transference analysis.

Borderline: les processus mentaux dans le »microcosme« thérapeutique
Le deuxième volet de cette trilogie (cf. Psyche – Z Psychoanal 58, p. 250–272) part des processus thérapeutiques du microcosme, qui est supporté et régulé par la relation. Quels types d'association et de récit sont possible à partir de la structure borderline? Lesquels sont dangereux? Pourquoi les »processus de recherche« sont-ils arrêtés par les associations? Les modèles connus d'associations (Freud 1950c [1895]; Green 2000) sont perfectionnés. Il y a des idées cognitives qui sont des éléments d'un processus de recherche, mais qui, à la différence du narratif, ne contiennent pas de modèle du soi. Dans les troubles précoces, la mise en place d'un modèle du soi explicite est nécessaire pour l'activité mentale. Elle est indispensable pour le positionnement et la définition de soi-même, la relation pouvant être soit idéalisante soit agressive-destructive. La tâche de la régulation de la relation à l'objet se trouve tellement au centre qu'on ne peut pas réaliser le travail thérapeutique commun dont le cœur serait l'analyse du transfert.

Der Autor erklärt einen Teil der Anziehungskraft und der suggestiven Wirkungen von Film- und Fernsehbildern aus mechanisch bzw. elektronisch provozierter Psychologie. Die Präsentationsdauer der einzelnen Film- und Fernsehbilder entspricht der Darbietungszeit jener ultrakurz präsentierten Diabilder, die bei der Pötzl-Tachistoskopie experimentell genutzt werden, um in Träumen und freien Assoziationen vorbewußt psychische Nachbilder zu erzeugen. Zwar läßt beim Film die rasche Aufeinanderfolge der Einzelbilder die Inhalte und den Bewegungsablauf fotografierter Objekte bewußt werden und wie natürlich erscheinen, die Unterbrechung ist vorbewußt jedoch folgenreich: die stroboskopische Darbietungsweise erregt ansatzweise – wie bei der experimentellen Traumstimulation – innere Nachbild-Affekt-Komplexe, setzt davon allerdings nur den Anteil der Affekte frei. Vergleichbar der Verknüpfung von Tagesrest und Traumwunsch, verbinden sich die so dissoziierten Triebabkömmlinge mit den Filmbildinhalten, die nun zum Ersatz der abgekoppelten inneren Vorstellungsbilder werden, zu einer neuen Erlebniseinheit.

Severed perceptions. On the technical production of suggestive effects in movies
The author explains one aspect of the attractiveness and the suggestive effects of movie and television pictures with reference to the psychology of our response to mechanical and/or electronic stimuli. The duration of individual movie and TV images corresponds to the ultra-brief duration of the slides used in Pötzl's tachistoscopy experiments to produce preconscious images in dreams and free association. In films, it is of course true that the swift sequence of individual images generate an awareness of the content and the motive coherence of the objects photographed, and makes them appear natural. At a preconscious level, however, the interruption between them has interesting consequences. As in dream stimulation, stroboscopic presentation triggers internal image-affect complexes, but only releases the affective elements. Much like day remnant and dream-wish, the dissociated drive-derivates combine with the film content, which now functions as a substitute for the discrete internal images produced by the imagination, and merge into a new unit of subjective experience.

Perceptions morcelées – à propos de la production technique des effets suggestifs du cinéma
L'auteur explique par l'état psychologique, provoqué de manière mécanique ou électronique, une partie de la fascination et des effets suggestifs des images cinématographiques et télévisées. La durée de la présentation des images cinématographiques et télévisées correspond à la durée de présentation des images diapositives, présentées de manière ultra rapide, qui sont utilisées expérimentalement dans la tachistocopie de Pötzl pour produire dans les rêves et les associations libres des images psychiques après-coup préconscientes. Certes, au cinéma, la succession rapide d'images isolées permet de prendre conscience des contenus et du processus cinétique des objets photographiés et donne une impression de naturel, mais sur le plan préconscient, l'interruption est lourde de conséquence: le mode de présentation stroboscopique provoque – comme dans la stimulation expérimentale des rêves – l'ébauche de complexes intérieurs d'affects et d'images après-coup en libérant toutefois uniquement la part des affects. Comparables à l'association des restes diurnes au désir onirique, les dérivés pulsionnels ainsi dissociés s'associent aux contenus des images cinématographiques qui deviennent alors des substituts des images intérieures dissociées de représentation, ils deviennent une nouvelle unité d'expérience vécue.