PSYCHE, 2007, Jg. 61, Ausgabe 5

Übersicht: Eine philosophische Phänomenologie des Blicks ist für die psychoanalytische Theorie der Identifizierung und Identität, aber auch für das Verständnis klinischer Symptome ertragreich. Die phänomenologische Analyse des Sehens und Gesehenwerdens kann zeigen, daß das Schauen einerseits der Versicherung des eigenen Standorts in der Welt, der Übersicht und der Identifizierung dient, daß andererseits aber dank der Unvollständigkeit des je eigenen Blickwinkels und der Relativierung des eigenen Blicks durch die Perspektive des Anderen die Erfahrung von Differenz zum Sehen notwendig dazugehört. Im Blick oszillieren Selbstbehauptung und Selbstrelativierung. Das erlaubt es, aus der Analyse des Blicks Anregungen für ein psychoanalytisches Identitätskonzept zu gewinnen, indem die Integration von Differenzerfahrung zur Grundlage von Identitätsvorstellungen wird. Wie sich die Analyse des Blicks von der Selbstbehauptung im Blick bis zur radikalen Dekonstruktion entwickelt, kann ein kleiner Durchgang durch die Kunstgeschichte zeigen. Die Fruchtbarkeit einer Blickanalyse zeigt sich, wenn klinische, kulturelle und interkulturelle Phänomene (Dysmorphophobie, Blickangst, Bodybuilding) untersucht werden.

Seeing and being seen: the role of the gaze in identity and relations
A philosophical phenomenology of the gaze is fruitful both for the psychoanalytic theory of identification and identity and for the understanding of clinical symptoms. The phenomenological analysis of seeing and being seen pinpoints the dual nature of the act of looking. On the one hand it provides certainty about the individual’s location in the world, supplying an overview and serving the process of identification. On the other hand, the incompleteness of the individual view-point and the relativization of the gaze by the perspectives of others make the experience of difference an essential feature of seeing. The gaze oscillates between self-assertion and self-relativization. Accordingly, the analysis of the gaze can contribute to the formation of a psychoanalytic concept of identity in which the integration of the experience of difference forms the basis for notions of identity. A brief survey of the history of art indicates how the analysis of the gaze develops from self-assertion in the act of looking to radical deconstruction. The investigation of clinical, cultural, and intercultural phenomena (dysmorphophobia, fear of eye contact, body-building) indicates just how meaningful the analysis of the gaze can be.

Voir et être vu: identité et relation dans le regard
Une phénoménologie philosophique du regard est bénéfique pour la théorie psychanalytique de l’identification et de l’identité, mais aussi pour la compréhension des symptômes cliniques. L’analyse phénoménologique de l’acte de voir et de l’acte d’être vu peut montrer que, d’un côté, l’acte de voir sert à s’assurer de sa propre position dans le monde, à obtenir une vue d’ensemble et à identifier mais que, de l’autre côté, l’expérience de la différence fait nécessairement partie de l’acte de voir en raison du caractère incomplet de sa propre perspective et de la relativisation du propre regard par la perspective de l’Autre. Dans le regard oscillent l’affirmation de soi et la relativisation de soi. Cela permet d’obtenir de l’analyse du regard des suggestions pour développer un concept psychanalytique de l’identité en faisant de l’intégration de l’expérience de la différence le fondement des conceptions de l’identité. Un petit parcours à travers l’histoire de l’art peut montrer comment l’analyse du regard évolue en allant de l’affirmation de soi dans le regard jusqu’à la déconstruction radicale. Dans l’analyse des phénomènes cliniques, culturels et interculturels (dysmorphophobie, peur du regard, bodybuilding), l’analyse du regard s’avère très fertile.

Übersicht: Die Stimme wird als akustisches Ereignis beschrieben, das eine Resonanz in der erlebten Körperlichkeit erzeugt. Sie wird in genetischer und struktureller Hinsicht eingeordnet. Der Autor untersucht zunächst, wie die Stimme bereits vorgeburtlich dem Verhältnis zum Objekt erste Konturen gibt. Mit der Geburt beginnt das Subjekt, die Stimme einzusetzen, um auf das Objekt einzuwirken und seine Autonomie vorzubereiten. Diese Prozesse vollziehen sich innerhalb der autistisch-berührenden Position, die nach Thomas Ogden das Erleben vor der paranoid-schizoiden und der depressiven Position strukturiert. Der Autor diskutiert die Rolle der Stimme innerhalb dieser Form, Bedeutung zu organisieren, und beschreibt eine kinetische Semantik, die durch den Rhythmus von Spannung und Entspannung Erleben gestaltet. Das Verhältnis von archaisch-stimmlichen und sprachlichen Strukturen wird in Hinblick auf die Entwicklung des Ichs und des Über-Ichs sowie innerhalb der analytischen Beziehung untersucht.

The voice, transformation and persistence of the archaic object – Kinetic semantics
The voice is described here as an acoustic event generating resonance in subjectively experienced corpo-reality. The author situates the voice both in genetic and structural terms, proceeding from there to investigate how it gives the object initial contours in the pre-birth stage. From birth, the subject begins to use the voice to exert an effect on the object and to pave the way for its own autonomy. These processes take place within the autistic-contiguous position, which according to Thomas Ogden structures subjective experience prior to the paranoid-schizoid and depressive positions. The author discusses the role of the voice in this process of organizing meaning and describes a kinetic form of semantics discussed both in terms of the development of ego and super-ego via the rhythm evolving between tension and vocal/linguistic structures and in terms of the analytic relationship.

La voix, transformation et insistance de l’objet archaïque – la sémantique cinétique
La voix est décrite comme événement acoustique qui produit une résonance dans la corporalité vécue. Elle est classée du point de vue génétique et structurel. L’auteur étudie d’abord comment la voix, dès avant la naissance, donne des contours à la relation d’objet. Avec la naissance, le sujet commence à utiliser la voix pour agir sur l’objet et pour préparer son autonomie. Ces processus se déroulent à l’intérieur de la position autistique-contiguë qui, selon Thomas Ogden, structure les expériences vécues avant la position paranoïde-schizoïde et avant la position dépressive. L’auteur discute le rôle de la voix à l’intérieur de cette forme et décrit une sémantique cinétique qui est analysée par le rythme de la tension et des structures vocales et linguistiques en vue du développement du Moi et Surmoi, et aussi à l’intérieur de la relation analytique.

Übersicht: Anhand einer Fallvignette aus der psychoanalytischen Musiktherapie mit hochgradig altersdementen Menschen wird gezeigt, wie Einblicke in das innere Erleben von Sterbenden und in deren sich verändernden Weltbezug mit Hilfe der Methode des szenischen Verstehens (A. Lorenzer) möglich werden. Wenn die Symbolbildung gelingt, kann auch der Sterbeprozeß gelingen. Musik als freie Improvisation und als Zitat spielt hierbei eine wichtige Rolle. Es werden Formen und Funktionen präsentativer Symbolbildungen untersucht. Gleichzeitig mit der Umkehrung der Symbolfunktion und einer semiotischen Regression kommt es in einem gelingenden Sterbeprozeß zu einer totalen Metaphorisierung. Diese geht mit einer Urszenenphantasie einher. Durch die biologisch-soziale Funktion des Metaphorisierungsprozesses wird die subjektive Identität des sterbenden Menschen erhalten und transformiert, so daß dieser sich dem Sterbeprozeß überlassen kann.

»But all pleasure craves eternity …«. On total metaphorization in the process of dying
With reference to a case vignette taken from psychoanalytic music therapy for patients with a high degree of old-age dementia, the author indicates how the scenic understanding method (A. Lorenzer) can help to provide insight into the inner subjective experience of individuals approaching death and the changes in the way they relate to the world. If symbol formation succeeds, then the process of dying can also succeed. Music, both as free improvisation and as citation, plays an important role here. The author investigates forms and functions of presentational symbol formations. In a felicitous dying process, the inversion of the symbol function and semiotic regression are accompanied by total metaphorization. This goes hand in hand with a primal-scene fantasy. The biological/social function of the metaphorization process preserves and transforms the subjective identity of dying individuals, enabling them to give themselves over to the process of dying.

»Car tout plaisir veut l’éternité…«
Sur la métaphorisation totale dans le processus de mort. – A l’aide d’une étude de cas venant de la thérapie psychanalytique musicale avec des personnes atteintes de démence sénile, l’auteur montre comment, à l’aide de la compréhension scénique (A. Lorenzer), on peut prendre connaissance de l’expérience intérieure vécue par des personnes mourantes et de leur rapport changeant au monde. Si la formation de symboles réussit, le processus de mort peut également réussir. La musique en tant que libre improvisation et en tant que citation y joue un rôle important. L’auteur analyse les formes et les fonctions des formations de symbole présentatif. Simultanément avec l’inversion de la fonction symbolique et la régression sémiotique, dans un processus réussi de mort, on parvient à une métaphorisation totale. Celle-ci s’accompagne d’un fantasme de scène primitive. Grâce à la fonction biologico-sociale du processus de métaphorisation, l’identité subjective de la personne mourante est conservée et transformée, de sorte que cette dernière peut s’abandonner au processus de mort.

Übersicht: Der Freudsche Begriff der Sublimierung wird dargestellt und dem der Verdrängung kontrastiert. Im Gegensatz zu abwehrbedingten Prozessen soll die Sublimierung eine »zweckmäßige« und »freie« Verwendung von Triebenergien ermöglichen. Das bei Freud fragmentarisch gebliebene Sublimierungskonzept wird in strukturtheoretischer Richtung weiterentwickelt und für eine Neuinterpretation des psychoanalytischen Triebkonzepts genutzt. Der Autor rekurriert auf P. Ricœur, S. Kofman und J. Lacan und zeigt, daß die Sublimierung eine direkte Beziehung zum symbolischen Mangel hat, der dem Triebgeschehen Struktur verleiht. Die Sublimierung zielt auf das, was im Symbolischen nicht erscheint, bzw. auf das, was dem Symbolischen als Nicht-Repräsentierbares eingeschlossen ist. Am Lächeln Mona Lisas werden die entwickelten Thesen exemplifiziert. Bezüge zur ästhetischen Theorie Adornos werden diskutiert.

Sublimation. On the metapsychology of esthetic experience
The article discusses Freud’s concept of sublimation and contrasts it with that of repression. In contradistinction to defense-conditioned processes, sublimation in Freud’s theory serves the »purpose-oriented« and »free« use of drive energies. The author develops Freud’s fragmentary concept of sublimation in the direction of structural theory and draws upon it for a reinterpretation of the psychoanalytic drive concept. With reference to P. Ricœur, S. Kofman, and J. Lacan, he indicates that sublimation is directly connected with the symbolic deficiency that structures drive processes. Sublimation aims at that which either does not appear in symbolization and/or defies representation via symbolization. The author illustrates his ideas with reference to Mona Lisa’s smile and discusses parallels with Adorno’s esthetic theory.

Sublimation. Sur la métapsychologie de l’expérience esthétique
Le concept freudien de sublimation est présenté par opposition à celui de refoulement. Contrairement aux processus de refoulement, la sublimation doit permettre une utilisation »appropriée« et »libre« des énergies pulsionnelles. L’auteur poursuit le développement du concept de sublimation, demeuré fragmentaire chez Freud, dans le sens de la théorie structurale et l’emploie pour réinterpréter le concept psychanalytique de pulsion. Dans son travail, l’auteur fait appel à P. Ricœur, S. Kofman et J. Lacan, et montre que la sublimation entretient un lien direct avec le manque symbolique qui donne une structure aux événements pulsionnels. La sublimation vise ce qui n’apparaît pas dans le symbolique, ou ce qui est compris dans le symbolique en tant que non-représentable. Les thèses développées sont illustrées à l’aide du sourire de la Joconde. L’auteur discute également les rapports avec la théorie esthétique d’Adorno.