PSYCHE, 2011, Jg. 65, Ausgabe 6

Ausgehend von einem am Sigmund-Freud-Institut in Frankfurt/M. durchgeführten Forschungsprojekt, in dem Zeitzeugen der chinesischen Kulturrevolution und jeweils eines ihrer Kinder interviewt wurden, wird die Frage nach der Berechtigung einer kollektiven Trauma-Diagnose untersucht. Im Kontrast zum Begriff des kollektiven Traumas spricht der Autor sich für das Konzept einer sozialen Breitenwirkung individueller Traumatisierung aus, um der Offenheit gesellschaftlicher Entwicklungen, die nicht vorhersagbar und planbar sind, sowie der prinzipiellen Nicht-Erkennbarkeit der Gesellschaft Rechnung zu tragen.

China – a traumatized country? The aftermath of the Chinese Cultural Revolution (1966–1976) for the individual and society
Based on a research project conducted at Sigmund-Freud-Institut (Frankfurt/Main), in which interviews with witnesses of the Chinese Cultural Revolution and one of their children were carried out, the question is examined for the eligibility of a collective trauma diagnosis. In contrast to the concept of collective trauma the author argues for the concept of a social broad effect of individual traumatic experience, to take into account the openness of social developments, that are not predictable and not to plan, as well as the fundamental unrecognizability of society.

La Chine: un pays traumatisé? Conséquences de la révolution culturelle (1966–1976) pour les individus et pour la société
Sur la base d’un projet de recherche du Sigmund-Freud-Institut de Francfort/Main pour lequel des témoins de la révolution culturelle chinoise ainsi que respectivement un de leurs enfants ont été interviewés, l’auteur soulève la question de la pertinence d’un diagnostic de traumatisme collectif. Se démarquant du terme de trauma collectif, l’auteur se prononce en faveur d’un concept d’impact social large de traumatisation individuelle permettant de tenir compte du caractère imprévisible et inplanifiable des évolutions de société ainsi que de la non-visibilité fondamentale des sociétés.

Seit den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts wächst in China erneut das Interesse an der Psychoanalyse und den von ihr abgeleiteten Therapieformen, an deren Vermittlung deutsche Psychoanalytiker wesentlich beteiligt sind. Dieses Interesse steht in Zusammenhang mit einem gewaltigen gesellschaftlichen Transformationsprozess seit dem Ende der Kulturrevolution 1976 und der Öffnung Chinas zum Westen. Jener hat den »realen Sozialismus chinesischer Prägung« umgewandelt in eine Gesellschaftform, in der die autoritär ausgeübte politische Macht weiterhin bei Partei und Regierung liegt, während ökonomische Entscheidungen an den Markt und neue Kapitaleigner übergegangen sind. Vor allem der Ab- und Umbau sozialer Sicherungssysteme verunsichert und überfordert viele Menschen. Ethnopsychoanalytische Gespräche mit chinesischen Psychiatern und Psychologen legen nahe, nun auch von einem Wandel des vorherrschenden Charaktertypus zu sprechen. Hatte die Generation, die als Kind oder Jugendliche die Wirren der Kulturrevolution mit erlebte, darauf noch mit einer Überbesetzung des familiären Leistungsideals reagiert, zeigen die in den Jahren des Umbruchs Geborenen eher Züge eines narzisstischen Charaktertyps, wie er heute weltweit in den städtischen Agglomerationen anzutreffen ist. Er hat die mögliche Trauer um die Leiden und Verluste der Vergangenheit abgestreift und passt sich der »Modernisierung« der Gesellschaft weitgehend problemlos an.

Upheavals. The individual and the transformation of Chinese society
Since the 1990s, interest in psychoanalysis and the therapies deriving from it has revived in China, and German analysts have been crucially involved in this process. This interest is connected with the tremendous societal transformation that has been going on there since the end of the Cultural Revolution in 1976 and China’s opening to the West. This process has changed the Chinese version of »real socialism« into a societal form in which political power continues to be wielded in an authoritarian manner by the party and the government, whereas economic decisions have been transferred to the market and to new capital holders. Above all, the dismantling and conversion of the social security systems make many people feel uncertain and overwrought. Ethno-psychoanalytic exchanges with Chinese psychiatrists and psychologists strongly suggest that we can now legitimately speak of a change in prevalent social character. While the generation that experienced the unsettling years of the Cultural Revolution as children or adolescents responded with an exaggerated reverence for the ideal of achievement and imposed this on their families, those born in the subsequent period of upheaval tend to display the traits of a narcissistic type of character of the kind encountered today in major conurbations all over the world. This character has shucked off potential mourning for the sufferings and losses of the past and adjusts with little difficulty to the »modernization« of society.

Situations en mutation – L’individu saisi dans le processus de transformation de la société chinoise
Depuis les années 90 du 20ème siècle renaît en Chine l’intérêt pour la psychanalyse et les formes de thérapie en découlant, ce à quoi des psychanalystes allemands contribuent largement. Cet intérêt est lié au processus d’immense transformation sociale depuis la fin de la révolution culturelle en 1976 et l’ouverture de la Chine au monde occidental. Ce processus a transformé »le socialisme réel à la chinoise« en une organisation sociale où le pouvoir politique qui demeure autoritaire reste aux mains du parti et du gouvernement tandis que les décisions économiques sont passées au marché et à de nouveaux détenteurs de capital. Ce sont surtout la restructuration et le démantèlement des systèmes de sécurité sociale qui désorientent et inquiètent beaucoup de personnes. Des entretiens ethno-psychanalytiques avec des psychiatres et des psychologues chinois indiquent un changement du type de caractère dominant. Alors que la génération qui a connu les aléas de la révolution culturelle en tant qu’enfant ou jeune y avait réagi par un surinvestissement de l’idéal de performance familial, les générations nées après le changement présentent plutôt les traits du caractère narcissique tel qu’on le rencontre aujourd’hui partout dans le monde dans les agglomérations urbaines. Celui-ci s’est déchargé du deuil éventuellement à faire des souffrances et des disparitions du passé et s’adapte généralement sans grand problème à la »modernisation« de la société.

Mehrjährige Erfahrungen bei der Ausbildung in psychoanalytischer Psychotherapie bei chinesischen Psychiatern und Psychologen werden beschrieben. Die Autorin diskutiert dabei Fragen und Probleme der Rezeption sowie Möglichkeiten und Grenzen des Exports der Psychoanalyse.

Oedipus in China? On difficulties in getting psychoanalysis across
The article describes experiences gleaned in the training of Chinese psychiatrists and psychologists in psychoanalytic psychotherapy over a number of years. In this context, the author discusses issues and problems connected with reception and potentialities and limitations in the »export« of psychoanalysis.

Oedipe en Chine? À propos de certaines difficultés dans la tentative de transmettre la psychanalyse
Le texte décrit des expériences étalées sur plusieurs années dans la formation en psychothérapie psychanalytique de psychiatres et psychologues chinois. L’auteure examine des questions et problèmes de la réception ainsi que les possibilités et les limites de l’export de la psychanalyse.

Chinas Wirklichkeit – Wechsel als Konstante – und Mentalität – asiatischer Kollektivismus – scheinen der Psychoanalyse mit ihrem beständigen Setting und ihrer Bezogenheit auf den Einzelnen zu widersprechen. Doch wie Zeugnisse aus Geistesgeschichte und Mythologie Chinas zeigen, wird auch dort schon historisch früh die Kategorie der ›moralischen Person‹ mit ihrem Bestreben um wahrhaftiges und autonomes Handeln entwickelt.

»Misfortune comes from the mouth«
China’s reality (constant change as a changing constant) and mentality (Asian collectivism) appear to contradict psychoanalysis with its consistent settings and emphasis on the individual. But at an early stage, China’s intellectual history and mythology display concern with the category of the »moral person« and the battle of the individual against the arbitrary exercise of power and the omnipotent claims of the authorities. These historical testimonies are an inspiration for the present day.

»Le mal sort de la bouche«
La réalité chinoise – le changement en tant que constante – et la mentalité de collectivisme asiatique semblent opposée à la psychanalyse avec la permanence de son cadre et son attachement à l’individu. Cependant l’étude de l’histoire des idées et de la mythologie chinoise montrent qu’y apparait très tôt la catégorie de la personne morale ainsi que la lutte de l’individu face à l’arbitraire et aux prétentions de pouvoir absolu de l’autorité, elles représentent donc une force d’inspiration pour les contemporains.

Rückzugs- und Aufbruchstendenzen im heutigen China werden an einer Operninszenierung und einigen Zeitungsmeldungen exemplifiziert. Den Kern der Untersuchung bildet die psychoanalytische Auswertung einer Episode in einer psychoanalytischen Selbsterfahrungsgruppe mit chinesischen Kolleginnen und Kollegen. Darin zeigen sich Spannungen, denen die Menschen ausgesetzt sind, und ihr Umgang damit: Angst vor Autoritäten, Aufbegehren und der Wunsch nach Umgestaltung, Abwehr erlittener Verletzungen und vorläufiger Rückzug.

People in China between withdrawal and revolt: Psychoanalytic reflections
Reference is made to an opera production and a number of newspaper reports to exemplify tendencies toward withdrawal and revolt in present-day China. The core of the investigation is the psychoanalytic evaluation of an episode in a self-experience group with Chinese colleagues. It indicates the tensions Chinese people are exposed to and their responses to those tensions: fear of authorities, revolt and a desire for innovation, defense against injuries suffered, temporary withdrawal.

Les hommes en Chine entre retrait et envol: Réflexions psychanalytiques
Une mise en scène d’opéra et quelques nouvelles de journaux servent d’exemples pour illustrer les tendances au retrait et à l’envol dans la Chine d’aujourd’hui. Le point central de cette étude est l’évaluation psychanalytique d’un épisode au sein d’un groupe d’autoréflexion psychanalytique avec des collègues chinois/es. Il révèle les tensions auxquelles les individus sont exposés ainsi que leurs manières de s’y confronter: la peur des autorités, la révolte et les désirs de changement, le processus défensif contre des blessures subies et le retrait temporaire.